21/05/2009
LUCIFER ET SATAN DANS L'HISTOIRE
LUCIFER ET 
ATAN DANS L'HISTOIRE
ATAN DANS L'HISTOIRE.
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1. LUCIFER ET SATAN DANS L'HISTOIRE |
2. LES «FUMÉES DE SATAN» ET LES LUTTES DE L’ÉGLISE |
3. PAROLES D'EXORCISTES |
4. LE MYSTÈRE DU MAL |
5. EXORCISME, EXORCISTES |
6. DÉMON ET VIE SPIRITUELLE |
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ISAÏE 14
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| 12 Te voilà tombé du ciel, Astre brillant, fils de l'aurore ! Tu es abattu à terre, Toi, le vainqueur des nations ! 13 Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, J'élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; Je m'assiérai sur la montagne de l'assemblée, A l'extrémité du septentrion ; 14 Je monterai sur le sommet des nues, Je serai semblable au Très-Haut. 15 Mais tu as été précipité dans le séjour des morts, Dans les profondeurs de la fosse. 16 Ceux qui te voient fixent sur toi leurs regards, Ils te considèrent attentivement : Est-ce là cet homme qui faisait trembler la terre, Qui ébranlait les royaumes, 17 Qui réduisait le monde en désert, Qui ravageait les villes, Et ne relâchait point ses prisonniers ? |
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ÉZÉCHIEL 28
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| 13 Tu étais en Éden, le jardin de Dieu ; Tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, De sardoine, de topaze, de diamant, De chrysolithe, d'onyx, de jaspe, De saphir, d'escarboucle, d'émeraude, et d'or ; Tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, Préparés pour le jour où tu fus créé. 14 Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. 15 Tu as été intègre dans tes voies, Depuis le jour où tu fus créé Jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. 16 Par la grandeur de ton commerce Tu as été rempli de violence, et tu as péché ; Je te précipite de la montagne de Dieu, Et je te fais disparaître, chérubin protecteur, Du milieu des pierres étincelantes. 17 Ton coeur s'est élevé à cause de ta beauté, Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat ; Je te jette par terre, Je te livre en spectacle aux rois. 18 Par la multitude de tes iniquités, Par l'injustice de ton commerce, Tu as profané tes sanctuaires ; Je fais sortir du milieu de toi un feu qui te dévore, |
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APOCALYPSE 12
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| 7 Et il y eut guerre dans le ciel. Michel et ses anges combattirent contre le dragon. Et le dragon et ses anges combattirent, 8 mais ils ne furent pas les plus forts, et leur place ne fut plus trouvée dans le ciel. 9 Et il fut précipité, le grand dragon, le serpent ancien, appelé le diable et Satan, celui qui séduit toute la terre, il fut précipité sur la terre, et ses anges furent précipités avec lui. |
| JOB 40, 25-42 ; 41 |
| 25 Et le Tortueux, vas-tu le pêcher à l’hameçon et de ta ligne le ferrer à la langue ? 26 Lui passeras-tu un jonc dans le naseau, perceras-tu d’un croc sa mâchoire ? 27 Est-ce toi qu’il pressera de supplications, te dira-t-il des tendresses ? 28 S’engagera-t-il par contrat envers toi, le prendras-tu pour esclave à vie ? 29 Joueras-tu avec lui comme avec un passereau, le tiendras-tu en laisse pour tes filles ? 30 Vous associerez-vous pour le mettre aux enchères ? Le débitera-t-on entre marchands ? 31 Vas-tu cribler sa peau de dards, puis sa tête de harpons ? 32 Pose donc la main sur lui ; au souvenir de la lutte, tu ne recommenceras plus ! |
| 41 |
| 1 Vois, devant lui l’assurance n’est qu’illusion, sa vue seule suffit à terrasser. 2Nul n’est assez téméraire pour l’exciter. Qui donc alors oserait me tenir tête ? 3 Qui m’a fait une avance qu’il me faille rembourser ? Tout ce qui est sous les cieux est à moi ! 4 Je ne tairai pas ses membres, le détail de ses exploits, la beauté de sa structure. 5 Qui a ouvert par devant son vêtement, qui a franchi sa double denture ? 6 Qui a forcé les battants de son mufle ? Autour de ses crocs, c’est la terreur ! 7 Quel orgueil ! de si solides boucliers ! bien clos, scellés, pressés ! 8 L’un touche l’autre, et un souffle ne s’y glisserait pas. 9 Chacun colle à son voisin, ils s’agrippent, inséparables. 10 De ses éternuements jaillit la lumière, ses yeux sont comme les pupilles de l’aurore. 11 De sa gueule partent des éclairs, des étincelles de feu s’en échappent. 12 Une fumée sort de ses naseaux, comme d’une marmite bouillante ou d’un chaudron. 13 Son haleine embrase les braises, de sa gueule sortent des flammes. 14 Dans son cou réside la force, devant lui bondit l’épouvante. 15 Les fanons de sa chair sont massifs, ils ont durci sur lui, inébranlables. 16 Son cœur a durci comme la pierre, il a durci comme la meule de dessous. 17 Quand il se dresse, les dieux prennent peur, la panique les débande. 18 L’épée l’atteint sans trouver prise. Lance, javeline, flèche… 19 Il tient le fer pour du chaume et le bronze pour du bois pourri. 20 Les traits de l’arc ne le font pas fuir, pour lui, les pierres de fronde se changent en paille. 21 La massue lui semble une paille et il se rit du sifflement des sagaies. 22 Il a sous lui des tessons aigus, comme une herse, il se traîne sur la vase. 23 Il fait bouillonner le gouffre comme un chaudron, il change la mer en brûle-parfums. 24 Il laisse un sillage de lumière, l’abîme a comme une toison blanche. 25 Sur terre, nul n’est son maître. Il a été fait intrépide. 26 Il brave les colosses, il est roi sur tous les fauves. |
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. LA GENÈSE |
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Pendant les premiers siècles du christianisme, Jésus Christ est appelé LUCIFER, c'est-à-dire le porteur de lumière (du latin lux, lumière et de ferre, porter) et ce n'est qu'à partir du Moyen-Âge qu'il désignera le Démon.
Dans le livre de la GENÈSE où il est rapporté la tradition des origines de l'Univers et de l'Homme, il n'est question que du serpent Tentateur d'ÈVE, mais le nom de Satan ou de Lucifer ne figure nulle part.
«Oh ! Quelle chute as-tu faite du haut des Cieux, Astre du matin, fils de l'Aurore ! ... Toi qui disais dans ton cœur :
«J'escaladerai les Cieux, j'y érigerai mon trône et je siégerai sur le Mont des Assemblées ...
Je serai l'égal du très haut ! ...» Et te voilà précipité dans le sépulcre, dans les profondeurs de l'abîme»
ORIGÈNE, dans son De principiis, fut le premier à considérer que ce passage attestait de ce que Lucifer – l'Astre du matin - était tombé dans l'Abîme pour avoir voulu égaler Dieu et que sa déchéance lui avait valu de devenir Satan, l'Accusateur, le Tentateur et, en fait, le Diable.
Par la suite, TERTULIEN, SAINT CYPRIEN, SAINT AMBROISE et bien d'autres, moins illustres, ont accrédité cette thèse. Ainsi, le Diable n'est entré dans la théologie et donc dans la GENÈSE que postérieurement aux premiers textes à proprement parler chrétiens – les Évangiles – sur la base de l'interprétation d'un texte hébraïque. Les exégètes modernes, bien que la trouvant insuffisante, justifient cette antique interprétation et admettent donc désormais que le texte d'ISAÏE est le plus ancien témoignage de la Chute de l'Archange, porteur de Lumière, vers les Ténèbres de l'Abîme. Il faut toutefois indiquer que d'autres exégètes n'ont vu dans ce texte que la prédiction de la chute de Babylone et de son dernier roi. Pour ces auteurs, il n'y a donc pas de Diable dès lors que l'on n'en trouve trace nulle part ailleurs dans la GENÈSE. |
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 LE TRIOMPHE DU DIABLE
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Le véritable triomphe du Diable n'intervient qu'au Moyen-Âge puisque ce n'est qu'à cette époque que son existence est posée comme un dogme de la foi catholique et que son existence est érigée au rang de Vérité révélée. Ce dogme affirme par ailleurs que, suite à sa déchéance, Lucifer, l'Ange de la Lumière, est devenu Satan, le Prince des Ténèbres, autrement dit le Diable, et que ce n'est pas dans l'Abîme qu'il a été précipité mais dans les Enfers.
L'érection de ce dogme intervient à une période particulièrement obscurantiste, marquée par de nombreuses catastrophes (épidémies, guerres, massacres, famines, mouvements climatiques), souvent présentées comme l'œuvre du Diable. Dès lors, la théologie va se diviser en une théodicée, l'étude de Dieu, et une démonologie, l'étude du Diable. Au temps des réformes, de LUTHER, lorsque le monde laïc est en pleine crise religieuse, les grandes confessions se battent pour essayer de convaincre les chrétiens de les suivre. Protestants comme catholiques font une surenchère sur le Diable et définissent de plus en plus nettement le Démon comme étant capable d'intervenir à peu près dans tous les actes de l'existence ; ils valorisent ainsi une idée nouvelle, apparue à la fin du Moyen-Age, l'idée de la sorcellerie. C’est la transcription de fantasmes à propos d'une secte démoniaque, d’humains qui ont abandonné la foi chrétienne et qui se réunissent dans des lieux secrets pour pratiquer un culte particulier, le SABBAT, et pour faire le plus de mal possible autour d'eux.
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 CELUI QUE L’ON APPELLE DE TOUS LES NOMS
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Le démon n’a été représenté de façon précise qu’à partir du XIème ou XIIème siècle. A ce moment-là on a utilisé l’ancienne imagerie païenne remontant au dieu Pan - une apparence de bouc - en utilisant ses principaux attributs : sabots, toison, mauvaise odeur, etc.
Le Diable n'est pas une spécificité chrétienne. Il existe dans les autres religions. Il est MÂRA qui tenta le BOUDDHA, BELZÉBUTH (BAAL ZEBUB) chez les Philistins, HAM SHATAN, Satan pour les Hébreux, AHRIMAN, le dieu du Mal des Perses, IBLIS, qui refusa de se prosterner devant ALLAH dans le CORAN, LILITH, la seconde femme d'ADAM, dans le TALMUD. De même, il sera MÉPHISTO dans la légende du docteur FAUST. Quelques traits communs caractérisent tous ces diables. Ils symbolisent ou personnifient le mal. Esprit ou ange, opposé à la divinité, le Diable est un être de feu, régnant dans l'Enfer. Mais il revient tenter les hommes et peut même s'emparer de leur corps, les posséder. Les termes employés pour qualifier le Diable révèlent clairement ce qu'il personnifie : le Séducteur, le Tentateur, le Menteur, le Malfaisant, le Mauvais, le Malin, l'Accusateur, l'Adversaire, l'Ennemi, le Prince des Ténèbres. C'est la «Bête» de l'Apocalypse. Dans l'imagination populaire et selon les pays ou les provinces, on l'appelle la Bête, le Grand Nègre, le Cavalier noir, Magistelus ou le Petit Maître, l'Homme noir, l'Autre, le Grippi («celui qui griffe»), le Harpi, le Grand Bicquiou («le Grand Bouc»), Cornic («le Cornu»), l'Homme aux ongles de fer, l'Homme roux, le Gars aux pieds de cheval, le Peû, Chouse, Cheuchevieille, Georgon... Et, avec plus de familiarité : Vieux Pôl, Ricouquet, Bigette, le Joli Garçon, Compère Misloret… |
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 EXORCISME ET DÉMONOLOGIE |
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La démonologie présente Satan comme le chef des anges rebelles à Dieu. Vaincus par les anges fidèles conduits par l'archange MICHEL, ils ont été chassés du Ciel et condamnés à l'Enfer. Mais ils reviennent sur Terre, «cherchant à nuire aux hommes en les portant au mal par la tentation».
 LIRE A CE SUJET : LES VISIONS D'ANNE-CATHERINE EMMERICH
et plus particulièrement : «LA CHUTE DES ANGES»
Au XXIème siècle il n’existe pas de prêtres exorcistes en Allemagne, car l'épiscopat allemand a décidé de ne pas en nommer. C'est une stratégie pastorale: il vaut mieux annoncer Jésus-Christ que de s'occuper du Diable. Le Portugal est dans le même cas, mais pour des raisons différentes : il y a probablement eu trop d'excès.
En France chaque diocèse a un prêtre exorciste ; leur principe de base est souvent de ne pas vouloir rencontrer le Diable à tout prix à travers la personne en question, mais d'essayer de comprendre la souffrance cachée de celle-ci. Le nombre d'exorcistes en France a beaucoup augmenté depuis quelques décennies, car les gens ont davantage tendance à interpréter leurs malheurs dans la sphère religieuse. Ces prêtres reçoivent indifféremment des chrétiens, des croyants d’autres religions, des athées ...  Si les premiers papes se sont peu engagés sur cette doctrine, le courant finit par s'inverser : JEAN III, au VIème siècle et le CONCILE DE BRAGA ont condamné ceux qui refusent de croire aux démons, les anges déchus.
Le CONCILE DE LATRAN IV (1215) et le CONCILE DE TRENTE ont seulement confirmé que le Démon a entraîné et entraîne l'homme à pécher.
 Au XXème siècle, PAUL VI l'a défini comme un «être purement spirituel», c'est-à-dire l'orgueil qui incite l'homme à se vouloir semblable à Dieu, sa pire ruse consistant à faire croire qu'il n'existe pas.
La démonologie établit ainsi que, dans la Bible, les anges sont les messagers et les ministres de Dieu dans ses relations avec les hommes et que, dès leur création, ils eurent le choix entre le bien et le mal. Parmi les anges qui choisirent le mal en s'éloignant de Dieu (anges des ténèbres ou anges déchus) figurent Satan, BELZÉBUTH et ASMODÉE.
Parmi les anges qui restèrent fidèles à DIEU la BIBLE cite nommément trois : MICHEL, qui vainquit LUCIFER, RAPHAËL, qui protégea le jeune TOBIE, et GABRIEL, qui annonça à MARIE l'incarnation du VERBE. . Dans le cadre de la recherche scientifique ainsi opérée, les démonologues vont établir que la preuve du Diable est aussi établie par d'autres passages de l'écriture : LA GENÈSE (43, 1), LE LIVRE D’HÉNOCH et de JOB ainsi que dans le récit évangélique des TENTATIONS DU CHRIST (MATTHIEU IV)
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 L’ÉGLISE CONTRE SATAN
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1. L'EXISTENCE DU DÉMON
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Avant tout il faut cadrer le problème de l'existence du démon, mise en discussion par un bon nombre de théologiens rationalistes qui voudraient interpréter satan seulement comme un mythe ou un symbole du mal en général. A ces savants, nous rappelons l'enseignement du Catéchisme de l’Église Catholique :
Quand, à la fin du «Notre Père» nous disons «mais délivre-nous du mal», par «mal» s'entend la personne du Malin, non le mal en général
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Le Pape PAUL VI dit, relativement au diable :
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«Satan est un agent pervers et de perversion... ce n'est pas seulement un démon, mais une terrible pluralité. Donc, satan est une personne, et même une pluralité de personnes ; il comprend tous les anges qui, ayant refusé d'obéir à DIEU, sont devenus des démons, c’est-à-dire rebelles et maudits. A l'appui de cette doctrine de l’Église, il est opportun de rechercher dans la BIBLE quelques passages d'où émerge que l'existence de satan est clairement révélée dans l’Écriture ; en outre, on peut comprendre que parler du démon signifie parler indirectement du CHRIST, puisque la BIBLE affirme que JÉSUS est le Sauveur, venu nous libérer du pouvoir du Malin.
«Satan est libre, intelligent et doté d 'esprit d'initiative».
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 LIRE A CE SUJET :«VISIONS ET PROPHÉTIES DU VÉNÉRABLE PÈRE JEAN- ÉDOUARD LAMY»
LES ANGES et LUCIFER ET SATAN |
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2. L'ACTION DU DIABLE
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Son activité principale, que nous pouvons définir comme ordinaire, consiste à tenter l'homme au mal en cherchant à le faire s'éloigner de Dieu. C'est pourquoi il ne suffit pas seulement de «croire en Dieu» - ce qui est le propre de 90% de nos contemporains - mais il est nécessaire de faire la volonté de Dieu.
«Au cours de mes 45.000 exorcismes - raconte ironiquement DOM AMORTH - je n'ai jamais rencontré un diable qui ne croie pas en DIEU. Croire ne sert à rien ; il faut plutôt faire ce que JÉSUS nous a dit de faire» (cf. Jc 2.14-20 ; Mt 7.21).
A cette action tentatrice du démon nous sommes tous soumis, et pour toute notre vie, comme cela s'est produit aussi pour JÉSUS et MARIE ; c'est pourquoiil est nécessaire de veiller, de fuir les occasions de péché et surtout de prier, car seuls nous perdons la lutte contre satan, tandis que nous en serons vainqueurs si nous nous unissons au CHRIST dans l'oraison.
Il existe aussi une activité extraordinaire du démon, qui consiste en son pouvoir d'occasionner des troubles particuliers, exceptionnels ; cela se produit quelquefois par notre propre faute, mais aussi parfois par celle d'autrui. Nous pouvons classifier ces maux selon 4 catégories, bien qu'il n'existe pas un langage commun parmi les exorcistes pour décrire les phénomènes démoniaques : POSSESSION : le diable entre dans le corps humain et se manifeste par des gestes et des paroles. Dans un tel cas, qu'il soit bien clair que satan ne peut jamais se rendre maître de l'âme. VEXATION : le démon frappe une personne avec des souffrances et des maléfices, agissant sur le plan de la santé, des affections ou du travail. C'est un cas très difficile à discerner car souvent ces maux proviennent de satan mais d'une manière indirecte, non évidente, jusqu'à sembler provoqués par des phénomènes naturels.Pourtant, les personnes frappées, souvent incomprises des prêtres et Évêques peu instruits de ces faits, tournent alors leur recherche d'aide vers des mages ; les problèmes se compliquent alors ultérieurement car toute magie tire son efficacité du royaume des ténèbres. C'est une illusion stupide de penser que la magie dite«blanche», celle qui semble poursuivre une finalité de bien, puisse utiliser le pouvoir du Malin pour devenir bénéfique et éliminer le mal. La magie est toujours noire, toujours maléfique. même quand elle est présentée comme «bonne». OBSESSION : il s'agit de troubles donnés à l'homme, qui frappent sa sérénité intérieure, son équilibre psycho-émotif. Satan agresse en causant des perturbations, angoisses et tourments intimes. INFESTATIONS : on entend ces maléfices qui frappent également les choses et les animaux. Le Catéchisme de l’Église Catholique affirme qu'on peut faire des exorcismes aussi aux choses(CCC n°1673), et, de fait, il arrive parfois de devoir exorciser des maisons ou des lieux Tous ces maux particuliers - qui toutefois n'ont jamais de pouvoir sur l'âme - se reçoivent pour 4 motifs : a) PAR LIBRE INITIATIVE DU DÉMON De nombreux saints ont été frappés de possessions, vexations, obsessions et se sont sanctifiés à travers ces épreuves : PADRE PIO, le CURÉ D'ARS, SAINTE GEMMA... N'oublions pas la valeur de la Croix. Les maux sataniques, offerts en sacrifice à DIEU, ont un énorme pouvoir de rédemption. b) PAR LA FRÉQUENTATION DE LIEUX DANGEREUX c) PAR LA PERSISTANCE DANS LE PÉCHÉ GRAVE
Avec le temps, on «s'endurcit» dans le péché et le mal creuse plus profondément ses racines en nous.d) PAR LES MALÉFICES |
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UN EXORCISME FILMÉ
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 AUTRES ACTIONS DU DIABLE
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Souvent, l'action du Malin a été favorisée par le Péché, mais beaucoup doivent à la consultation de voyants, séances de spiritisme leurs problèmes... quand ce n'est pas carrément l'usage de la magie (qu'elle soit dite blanche, rouge ou noire), directement ou indirectement (recours à des mages, sorciers etc...) qui est à l'origine de la mise en place de liens maléfiques lesquels peuvent demeurer cachés et insoupçonnés durant des années. De façon générale, tout contact avec quelque forme de pratique ésotérique que ce soit est néfaste; sans parler de ceux qui se laissent aller à fréquenter des sectes sataniques etc...
. La fréquentation de certains lieux infestés par le Malin est également de nature à induire des problèmes. . Parfois, il s'est vu que le Démon attaque aussi des Saints. Dans ces cas-là, il faut y voir une épreuve consentie par DIEU afin de les faire grandir davantage dans la sainteté. Leur Combat Spirituel les rendant finalement plus proches de DIEU encore. Comme toujours, d'un mal DIEU tire un bien encore plus grand. «C'est pour que nous restions libres que le CHRIST nous a libérés. Donc tenez bon et ne vous remettez pas sous le joug de l'esclavage» (GAL. 5, 1)
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«Elle est sûre cette Parole :
Si nous sommes morts avec Lui, Avec Lui nous vivrons. Si nous souffrons avec Lui, avec Lui nous régnerons» (2 Tm 2, 11-12) JÉSUS-CHRIST a vaincu Satan définitivement. Il nous a rachetés par son sacrifice sur la Croix afin que nous ayons la Vie éternelle.
«C'est par le nom de JÉSUS-CHRIST que cet homme se présente devant vous parfaitement guéri. Il n'existe pas d'autre nom qui ait été donné aux hommes par lequel nous devions être sauvés» (ACTES 4, 10-12)
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3. L'AUTORITÉ QUE LE CHRIST A CONFÉRÉ À L’ÉGLISE AFIN QU'ELLE CHASSE SATAN
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JÉSUS a donné ce pouvoir, d'abord aux Douze, puis à 72 disciples ; enfin, Il l’a étendu à tous les croyants :
«Voici les signes qui accompagneront ceux qui croient : en mon nom, ils chasseront les démons»(MARC 16.17)
Pourtant, aujourd'hui l'exorcisme peut être fait seulement par un prêtre autorisé par son propre Évêque, et avec la permission de l’Évêque du lieu. Toutefois, chaque fidèle peut réciter des prières de libération, pour soi-même et pour les autres, sans qu'il soit besoin de l'autorisation de l’Évêque, lequel peut au maximum prohiber la forme publique ou le lieu où ces implorations sont faites.
La finalité de ces prières est la même que celle de l'exorcisme, c’est-à-dire chasser satan ; mais tandis que l'exorcisme est la prière officielle et publique faite au nom de l’Église - et c'est pourquoi elle est intrinsèquement plus efficace - la prière de libération reste toujours une prière privée qui, dans quelques cas, peut quand même donner de grands résultats. . En fait, au temps de SAINTE CATHERINE, il est arrivé qu'on lui amène les cas de possession les plus difficiles : CATHERINE, qui n'était pas prêtre mais qui était sainte, réussissait à les libérer. Ainsi en fut-il de SAINT FRANÇOIS, SAINT LÉOPOLD MANDIC et de tant d'autres saints qui, bien que n'étant pas exorcistes, ont libéré de nombreux possédés. En règle générale, le pouvoir de chasser les démons dépend de la foi et de la prière. . MAXIMILIEN CURLETTI |
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 TÉMOIGNAGE : UN EXORCISME DE JEAN-PAUL II |
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On raconte de nombreux cas d’exorcismes pratiqués par JEAN-PAUL II. En voici un parmi d’autres, raconté par le photographe officiel du Pape, ARTURO MARI :
«Je me souviens que durant une audience générale ils ont fait venir une fille, très particulière. À un moment de l’audience, elle s’est mise à hurler. Sa voix n’était pas humaine, elle ressemblait à celle d’une bête ou, plus exactement, elle semblait venir d’outre-tombe. La jeune fille prononçait des paroles très violentes, imprégnées de colère et de haine. Le vice gouverneur, Monsignore DANZI, est descendu, il a cherché à lui parler mais sans aucun effet. Aussi la fille se déchaînait-elle encore davantage, elle criait des paroles encore plus vulgaires, offensives. Après l’audience, le Saint Père a commencé à recevoir les invités, puis il est monté sur la papamobile et est parti pour rentrer au Saint Siège. À la hauteur de l’Arc des Cloches, il y avait la fille, parce que justement on l’avait placée là contre le mur de la basilique.
C’était une jeune fille de 20-22 ans, mince, mais elle avait tant de force que six fonctionnaires de l’antichambre, appelés habituellement«sediari», jeunes gens robustes, n’arrivaient pas à la maintenir immobile. Elle avait une force inconcevable, surhumaine. Quand ils ont dit au pape ce qui se passait, le Saint Père a fait arrêter la voiture, il est descendu et à ce moment s’est passé le «pandémonium». La jeune fille s’est mise à crier :«va-t’en vieil estropié ! Maudit !...»et de sa bouche, sortait une salive verdâtre, foncée. Son visage n’était pas humain. Les jeunes gens qui la retenaient étaient tout en sueur, ils n’arrivaient pas à la maintenir immobile. À ce moment, la jeune fille n’avait pas visage humain. Sa force non plus ne pouvait être humaine. Le Saint Père s’est approché, il a fait le signe de Croix et a commencé à prier en latin. J’étais à une certaine distance, je n’entendais pas les paroles du Pape, en revanche j’entendais très distinctement la jeune fille qui continuait à crier :«Vieil estropié, tu es malade !»À un certain moment, pendant que le Pape priait, la voix de la jeune fille s’est atténuée, est devenue presque une lamentation :«Mais tu sais que je ne peux rien contre toi. Je ne peux rien, tu es trop fort, trop fort». Le Saint Père, priant, a mis la main sur sa tête et alors on a entendu un cri, comme arraché du ventre. Le Pape l’a bénie, l’a touchée de nouveau. La voix de la jeune fille était encore plus faible, elle répétait : «ça suffit, maudit», et après environ 20 minutes elle s’est tue. Puis elle s’est affaissée et son visage a repris sa physionomie normale, mais elle était littéralement trempée de sueur. Après cela, elle a ouvert les yeux et a regardé le Pape. Le Saint Père l’a caressée, bénie, et ensuite il est parti.
J’étais stupéfait, bouleversé. Des phrases contre le Pape, du ton de la voix, inhumain, et surtout de la simplicité de l’intervention de JEAN-PAUL II». |
15:12 Publié dans LUCIFER ET SATAN-EXORCISME | Lien permanent | Commentaires (3)
20/05/2009
LE DÉMON DANS LA VIE SPIRITUELLE
LE 
ÉMON DANS LA VIE SPIRITUELLE
ÉMON DANS LA VIE SPIRITUELLE.
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1. LUCIFER ET SATAN DANS L'HISTOIRE |
2. LES «FUMÉES DE SATAN» ET LES LUTTES DE L’ÉGLISE |
3. PAROLES D'EXORCISTES |
4. LE MYSTÈRE DU MAL |
5. EXORCISME, EXORCISTES |
6. DÉMON ET VIE SPIRITUELLE |
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CONFÉRENCE VIDÉO DU PÈRE SAMUEL ROUVILLOIS DE LA COMMUNAUTÉ SAINT JEAN LES CONFÉRENCES DE SAMARIE «LE DÉMON»
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. IL AGIT À LA FAÇON D’UNE LIME SOURDE… 1. |
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 Dans ce combat qu’est la vie spirituelle un autre personnage intervient : le démon. Bien que son action se déroule dans l’ombre, le regard pénétrant de SAINTE THÉRÈSE en a discerné toute l’importance. Fréquemment elle en parle pour signaler sa présence, pour dévoiler ses ruses aux carrefours, aux passages dangereux, partout où il y a assez d’obscurité pour le dissimuler. Pour SAINTE THÉRÈSE le démon n’est pas une mystérieuse puissance malfaisante, c’est un être vivant, bien connu parce que souvent rencontré, un ennemi personnel.. Profitons de son expérience et de son enseignement pour étudier la nature et la puissance du démon, la fréquence de ses interventions et ses modes d’agir dans la vie spirituelle, les moyens de déceler sa présence et de combattre son action 2.
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 A. NATURE ET PUISSANCE DES DÉMONS |
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Les démons sont des anges déchus. En même temps que le monde matériel DIEU créa les anges, purs esprits, êtres de lumière, doués d’intelligence et de volonté, en nombre incalculable, tous différents, groupés en hiérarchies, échelonnés en perfection suivant leur puissance et la lumière qui les constitue, communiquant entre eux à la façon des esprits par un simple acte de volonté. Ils formaient la cour céleste de DIEU qui les destinait à la participation de sa vie.
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Pour la leur faire mériter, DIEU les soumit à une épreuve dont nous ne pouvons préciser la nature. Le plus grand d’entre eux, Lucifer, fasciné par sa propre lumière, refusa de se soumettre. Il entraîna dans sa révolte une multitude d’anges, peut-être le plus grand nombre.
. Tandis que les anges fidèles trouvaient dans leur soumission à Dieu la vision face-à-face et la béatitude éternelle, les anges révoltés, fixés dans leur attitude de révolte par la simplicité de leur nature, se trouvaient pour l’éternité dans la haine de DIEU, dans la privation du souverain Bien et de l’Amour infini.
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A ces anges devenus des démons et des puissances de haine DIEU donnait permission d’intervenir dans le monde. Ils pourraient ainsi contribuer providentiellement aux épreuves que devaient subir les hommes appelés à les remplacer dans la cour céleste.
. Avec quelle puissance les démons peuvent-ils intervenir dans ce combat ? Avec la puissance de leur nature angélique qui, en ce qui la constitue essentiellement, n’a pas été diminuée par leur chute.
. En tant que pur esprit le démon domine le monde intérieur de la matière et des sens. Il en connaît les lois et les réactions. Il peut les mettre en action et les utilise intelligemment pour ses fins. A ce titre tout ce que l’homme possède de matériel et sensible, le corps, les puissances sensibles (sensibilité, imagination, mémoire), n’échappe pas à une certaine action ou influence du démon.
. Par contre cet ange déchu, bien que pur esprit, ne peut pas pénétrer dans les facultés de l’âme, à moins que la volonté ne les lui ouvre. Il ne pourra pas lire les pensées dans l’intelligence, ni agir directement par elles. La volonté lui sera aussi un asile inviolable et inviolé, même dans la possession, à moins qu’elle-même ne se livre à son emprise.
. Le monde surnaturel, dans lequel on ne pénètre que par la foi amoureuse, lui est complètement fermé. Le démon a cependant une certaine connaissance de DIEU et croit malgré lui aux vérités divines qui le tourmentent. Mais les lois du monde surnaturel que seule livre l’expérience, les opérations de DIEU dans les âmes, les rapports spirituels de l’âme avec DIEU lui sont un mystère impénétrable.
. Toutefois, au moyen d’impressions et d’images sensibles qui seront présentées à l’intelligence et à la volonté et auront normalement une influence sur leur activité, le démon pourra intervenir indirectement dans l’activité de l’âme et la vie spirituelle. L’image sensible sera parfois si subtile et le passage de l’image à l’idée si rapide que l’âme elle-même pourra s’y tromper aisément et ne pas soupçonner une intervention de l’esprit malin.
. De même le démon pourra connaître les pensées de l’intelligence, les vouloirs et désirs de la volonté et même les mouvements surnaturels de l’âme s’il en recueille l’expression écrite ou parlée ou s’il réussit à interpréter les phénomènes sensibles qui les accompagnent 3.
. Il ne semble pas douteux que, grâce à certains indices extérieurs et à sa pénétration merveilleuse, le démon ne puisse deviner l’orientation habituelle d’une âme au point de vue surnaturel, l’efficacité profonde des grâces qu’elle a reçues, sa puissance présente et surtout future, et conclure par conséquent à la nécessité de combattre plus violemment cette âme tandis qu’elle n’a point encore toute sa force surnaturelle et ne lui est point devenue dangereuse. C’est ainsi que le démon, ignorant probablement sa divinité, a discerné cependant la puissance singulière de JÉSUS, qu’il aborde au désert avec des tentations qui lui paraissent à la taille de son adversaire.
.  SAINTE THÉRÈSE DE L’ENFANT JÉSUS dit que la maladie mystérieuse, dont elle souffrit à l’âge de neuf ans, était produite par le démon, . «il voulut, dit-elle, se venger sur moi du tort que notre famille devait lui faire dans l’avenir 4.». . La puissance de chaque démon est proportionnée à la perfection de sa nature, et variée comme ses dons personnels. Les démons ne se présentent point comme une force hostile et uniforme, mais comme une armée redoutable certes par le nombre, plus redoutable encore par la haine intelligente de chacun des ennemis qui la composent, par les ressources multiples et la puissance différente que cette haine trouve en chacun pour son œuvre malfaisante.
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 . . B. INTERVENTION DU DÉMON DANS LA VIE SPIRITUELLE |
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Parmi les paraboles dites «du royaume de DIEU» il en est une qui dévoile le rôle du démon dans la vie de l’Église et des âmes :
. «Le royaume des Cieux, dit Notre-Seigneur, est semblable à un homme qui avait semé du bon grain dans son champ. Pendant que ses serviteurs dormaient, son ennemi vint, sema de l’ivraie au milieu du froment et s’en alla. Quand l’herbe eut poussé et fut montée en épis, on aperçut l’ivraie. Alors les serviteurs s’approchèrent du Père de famille :
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«Maître, lui dirent-ils, n’est-ce pas du bon grain que vous aviez semé dans votre champ ? D’où vient donc l’ivraie ? — C’est, répondit-il, l’ennemi qui a fait cela. — Voulez-vous que nous allions l’arracher ? — Non ! répondit-il, de peur qu’avec l’ivraie vous n’arrachiez aussi le froment. Laissez croître l’un et l’autre jusqu’à la moisson. Et alors je dirais aux moissonneurs : ramassez d’abord l’ivraie et liez-la en gerbes pour la brûler. Vous recueillerez ensuite le froment et le mettrez dans mon grenier» 5.. En quelques mots, cette parabole nous dévoile les mœurs du démon, son activité toujours en éveil pour contrefaire l’activité divine et la détruire, son habileté à profiter de l’obscurité pour se dissimuler, la patience divine enfin qui permet à son action de se développer en même temps que l’œuvre divine de la grâce.
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Il nous suffira de préciser les traits caractéristiques suivants :
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 I. FRÉQUENCE DES INTERVENTIONS DU DÉMON.
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Chaque soir au début de Complies la sainte Église nous fait entendre l’exhortation de l’Apôtre SAINT PIERRE 6. :
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«Mes frères, veillez et priez, parce que le démon, votre ennemi, rôde autour de vous, comme un lion rugissant, cherchant une proie à dévorer».. L’exhortation est pressante ; elle nous est répétée chaque jour, parce que certainement la menace est constante.
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La haine des démons est puissante et toujours en éveil. Il est normal qu’ils usent de toutes les occasions pour entraver l’action de DIEU dans les âmes. Les ressources des démons sont variées, ils sont nombreux : personne ne peut prudemment se croire à l’abri de leurs attaques.
. Telle est l’opinion de SAINTE THÉRÈSE, exprimée en maints passages de ses écrits. En ses ascensions spirituelles il n’est pas d’étape où elle ne les ait rencontrés et n’ait eu à les combattre. Dès les premières heures elle nous avertit :
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Comme l’intention du démon est toujours si perfide, il doit mettre dans chacune de ces Demeures plusieurs légions de mauvais esprits, afin d’empêcher les âmes de passer aux autres Demeures ; et comme les pauvres âmes ne le comprennent pas, il leur dresse toutes sortes d’embûches pour les tromper. Son pouvoir toutefois est moins grand vis-à-vis de celles qui sont plus rapprochées de la Demeure où habite le Roi» 7. :
. Les premières emprises divines des CINQUIÈMES DEMEURES irritent la jalousie du démon et éveillent ses craintes pour l’avenir :
«En cet état, écrit la Sainte, l’âme n’est pas tellement forte qu’elle puisse s’exposer aux dangers, comme elle le pourra après les fiançailles dont nous parlerons dans la Demeure suivante. Elle n’a eu qu’une seule entrevue avec l’Epoux ; aussi le démon ne négligera aucun effort pour la combattre et la détourner de ces fiançailles…
. Je vous l’assure, mes filles, j’ai connu des âmes très élevées qui étaient arrivées à cet état (CINQUIÈMES DEMEURES). Or le démon, à force de ruses et de pièges les a fait tomber ; tout l’enfer se ligue pour les séduire et, comme je l’ai dit souvent, si le démon perd une seule de ces âmes, il en perd en même temps une foule d’autres, comme l’expérience le lui a prouvé» 8.
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A partir des SIXIÈMES DEMEURES, le démon devient moins dangereux pour l’âme..
Lorsque dans la suite le démon la voit complètement soumise à l’Époux, il n’a plus autant d’audace vis-à-vis d’elle, car il la redoute ; d’ailleurs l’expérience lui montre que, si parfois il ose alors l’attaquer, il n’en retire que plus de confusion, et l’âme plus de profit 9.
que le démon s’acharne à reproduire les grâces extraordinaires, et cela avec la permission de DIEU et une grande fréquence qu’affirme SAINT JEAN DE LA CROIX..
Les faveurs que DIEU confère par le moyen du bon Ange, Dieu permet d’ordinaire que le démon en ait connaissance, pour qu’il s’y oppose de toutes ses forces d’après les proportions de la justice et ne puisse alléguer de son droit en prétextant qu’on ne lui permet pas de vaincre l’âme, comme il l’a dit de JOB 10. Et il en serait de la sorte si DIEU ne laissait une certaine chance de succès entre les deux adversaires, le bon Ange et le mauvais, pour la conquête de l’âme 11.
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Les plus hautes communications divines, celles que DIEU lui-même fait à l’âme, ne saurait toutefois être connues du démon :.
«La cause, dit le Saint, vient de ce que Sa Majesté demeure substantiellement dans l’âme, où ni le bon Ange ni le démon ne peuvent arriver à comprendre ce qui se passe, ou à connaître les communications intimes et secrètes qui ont lieu entre DIEU et l’âme» 12..
Ces affirmations nous montrent que les âmes qui aspirent à la perfection sont tout spécialement l’objet de ses attaques. Les pécheurs, livrés à leurs passions, lui sont une conquête plus facile ; c’est ainsi que le démon règne pacifiquement sur une foule immense d’âmes qu’il ne trouble en aucune façon. Le tiède lui est une proie aisée. Seuls les fervents échappent à son influence et c’est contre eux que s’acharne sa haine rageuse et persévérante..
De cet acharnement Notre-Seigneur nous donne une idée lorsqu’il dit :.
«Lorsque l’esprit immonde est sorti d’un homme, il erre par les lieux arides, cherchant le repos, mais il n’en trouve point. Il dit alors : Je retournerai dans ma demeure d’où je suis sorti. Et revenant il la trouve inhabitée, purifiée de ce qui la souillait et ornée. Il va prendre alors sept autres esprits plus pervers que lui. Ils entrent tous ensemble dans la demeure et s’y établissent» 13..
Les retours offensifs du démon n’obtiennent pas toujours une pareille victoire, mais cette description de Notre-Seigneur nous dit la persévérance de ses attaques contre ceux qui l’ont vaincu et dont les progrès ne peuvent qu’augmenter la violence de sa haine..
L’action du démon contre les âmes soucieuses de perfection n’est point par conséquent un fait rare, réservé à l’hagiographie ; elle est normale et fréquente. Elle devient particulièrement intense..
Quand le démon comprend que, par ses qualités et ses pratiques de vertu, une âme est apte à monter très haut. Tout l’enfer est alors conjuré pour l’obliger à sortir du Château, assure SAINTE THÉRÈSE 14..
 Mais conclure de ces affirmations que les attaques du démon prendront fréquemment une forme extérieure visible serait méconnaître complètement les mœurs démoniaques. Le démon est essentiellement une puissance des ténèbres. Il travaille dans l’obscurité pour surprendre et tromper. Le succès de ses agissements auprès des âmes ferventes dépend de son habileté à dissimuler ce qu’il est et ce qu’il fait. Aussi il ne se dévoile par des signes extérieurs que lorsqu’il y est contraint pour contrefaire des charismes ou des grâces extraordinaires qu’il veut discréditer, ou encore lorsque sa haine est exaspérée par de multiples défaites, il semble abdiquer toute prudence, et, faisant tomber le masque, se montre tel qu’il est en sa rage impuissante pour effrayer encore si possible par sa seule présence. Ces manifestations sont alors le signe des victoires d’une âme, et, par conséquent, la preuve de sa sainteté 15.Ainsi s’explique l’action visible du démon dans la vie de certains saints tels que SAINTE THÉRÈSE et le CURÉ D'ARS.. Très rare aussi est la possession, par laquelle le démon avec la permission de DIEU, s’empare d’un corps et des facultés sensibles et y agit en maître. La volonté de l’âme reste libre, mais le corps est soustrait à son empire, au moins en certaines heures. L’Église, dans sa prudence, exige des signes certains de la présence du démon avant de procéder aux exorcismes publics destinés à lutter contre cette emprise toute spéciale 16.
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La plupart des prétendues possessions se réduisent à une certaine action du démon sur des imaginations surexcitées, sur des facultés sensibles affaiblies par la maladie ou sur des tempéraments mélancoliques 17. Le démon peut d’autant mieux exercer sa puissance que le contrôle de la raison est plus faible en ces âmes. Faiblesse de l’âme souvent pathologique et tentation du démon sont mélangées à un point qu’il est quasi impossible de les distinguer.. A propos des paroles intérieures SAINTE THÉRÈSE note :
«Parfois et même souvent il peut y avoir illusion, surtout chez les personnes faibles d’imagination ou mélancoliques, je dis notablement mélancoliques. A mon avis, il n’y a pas à faire cas de ce que disent ces deux sortes de personnes, alors même qu’elles affirmeraient qu’elles voient, qu’elles entendent et qu’elles comprennent. On ne doit pas non plus les troubler en leur disant que c’est le démon qui leur parle. Il faut seulement les écouter comme des personnes malades…
. Il faut néanmoins avoir soins de les éloigner de l’oraison, et les engager le plus possible à ne point faire cas de ces choses, car le démon a coutume de se servir de ces personnes malades pour nuire à d’autres, s’il ne peut leur nuire à elles-mêmes» 18.
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Rares en tout temps, ces manifestations extérieures de la puissance du démon semblent moins fréquentes encore à notre époque (ce n’est pas le cas de nos jours du début de l’an 2002 avec les sextes du New Age, charismatiques etc. Note du copiste), peut-être parce que les grâces charismatiques sont moins visibles, et parce que surtout l’athéisme généralisé et l’apostasie des masses assurent au démon une domination extérieure pacifique 19. Cette paix extérieure ne doit pas nous faire oublier que dans les âmes la lutte reste âpre, quotidienne, habituellement silencieuse, contre cet ennemi qui rôde sans cesse autour de nous et qui, nous dit SAINTE THÉRÈSE, «agit à la façon d’une lime sourde» 20. |
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 II. MODES ET BUT DE L’ACTION DU DÉMON.
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Le démon, notre ennemi, s’efforce de porter les âmes au mal par la tentation, de les gêner dans leur marche vers DIEU en les troublant et en les trompant.
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 . . . . . . . . a) LA TENTATION |
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...proprement dite est rarement l’œuvre exclusive du démon.
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Habituellement, il utilise sa connaissance des tendances dominantes d’une âme et sa puissance sur les sens pour faire plus séduisante une image, pour provoquer une impression, augmenter une jouissance, aviver ainsi un désir, faire plus prenante et plus actuelle une sollicitation qui envahira le champ de la conscience et emportera le consentement de la volonté.
.  . Sous des formes diverses la tentation reste la même et le péché produit des effets semblables.
. Mis à part les TROIS PREMIÈRES DEMEURES, SAINTE THÉRÈSE parle assez peu de la tentation proprement dite. Mais elle insiste sur les obstacles que le démon excelle à créer pour empêcher l’âme de marcher vers l’union divine.
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b) LE TROUBLE
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est la première arme dont se sert le démon contre les âmes désireuses de perfection.
. Le trouble arrête en effet, au moins pour quelques instants, fait hésiter sur le parti à prendre, paralyse et diminue les moyens d’actions et de résistance ; les terreurs qui l’accompagnent peuvent même les arrêter définitivement. Mais surtout le trouble crée autour de l’âme l’obscurité qui permet au démon de dissimuler et de déployer toute sa puissance.
. Impressions dans les sens, fantômes dans l’imagination, craintes irraisonnées dans toutes les puissances sensibles : tels sont les moyens dont le démon se sert pour créer et entretenir le trouble. C’est ainsi que SAINTE THÉRÈSE signale que, chez les débutants, il provoque toutes sortes de terreurs sur les sacrifices à faire, sur l’avenir, la perte de la santé :
. «Les démons lui représentent alors, écrit-elle, les biens du monde, et lui montrent que les plaisirs d’ici-bas sont en quelque sorte éternels ; ils lui rappellent l’estime dont elle y jouit, ses amis, ses parents ; ils lui parlent de sa santé qu’elle va compromettre par les pénitences… O JÉSUS ! quel vacarme que celui que les démons font alors, et dans quelle affliction ne plongent-ils pas la pauvre âme ? Elle ne sait si elle doit avancer ou retourner à la première Demeure»22.
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«Parfois, dit ailleurs la Sainte, le démon nous jette dans les plus vives inquiétudes en nous représentant la gravité de nos péchés. C’est là un des points sur lesquels il trouble les âmes de beaucoup de manières 23..
Parfois aussi quand les distractions et les troubles de l’entendement sont excessifs… c’est le démon qui en est l’auteur» 24. .
L’expérience de SAINTE THÉRÈSE sur ce point est très étendue. Elle nous dit comment à certains moments le démon assaille :.
«Tout à coup l’entendement de choses parfois frivoles… Il le trouble à son gré ; l’âme n’est plus maîtresse d’elle-même, mais enchaînée ; elle ne peut penser qu’aux choses folles qu’il lui représente et qui sont pour ainsi dire inutiles…Parfois il m’a semblé que les démons s’amusaient à se renvoyer mon âme comme une balle, sans qu’elle pût s’échapper de leurs mains» 25..
 L’expérience de SAINT JEAN DE LA CROIX vient confirmer celle de SAINTE THÉRÈSE. Dans la NUIT OBSCURE le saint Docteur décrit la tactique du démon pour produire le trouble :«Le démon, voyant qu’il ne peut s’opposer à ce qui se passe dans le fond de l’âme, écrit le Saint, n’omet rien pour agiter et troubler la partie sensitive qui est à sa portée. Il suscite en elle des souffrances, des fantômes horribles, des craintes pour inspirer de l’inquiétude et du trouble dans sa partie supérieure et spirituelle, là où sont les biens qu’elle reçoit alors et dont elle jouit…
. Quand la communication n’est pas très infuse dans l’esprit et que les sens y participent, le démon arrive plus facilement à troubler l’esprit et à l’agiter de terreurs par l’intermédiaire des sens»26.
«Quand parfois une âme entre dans un profond recueillement surnaturel et que le démon ne réussit pas à la distraire… du moins il lui inspire des terreurs, des craintes, il l’accable de souffrances corporelles ; il produit des bruits étranges, des clameurs effroyables à l’extérieur ; son but est de frapper ses sens, de l’arracher à son recueillement intérieur, jusqu’à ce que voyant l’inutilité de ses efforts, il finisse par la laisser en repos» 27.
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On le voit, le bruit fait par le démon peut devenir extérieur 28. L’agitation qu’il crée ainsi peut s’étendre à tout un groupe, à une ville entière et affecter des gens fort bien intentionnés : .
«Dans le temps de trouble et de zizanie dont il est l’auteur, il (le démon) semble entraîner à sa suite tous les hommes qui sont pour ainsi dire aveuglés par les apparences d’un beau zèle. Mais DIEU suscite alors un élu qui leur ouvre les yeux, et leur montre comment le démon les a séduits pour les empêcher de voir le chemin» 29. .
Ces paroles de sainte SAINTE THÉRÈSE sont une allusion évidente à l’agitation que créa le démon autour de la fondation du premier monastère de la Réforme, Saint-Joseph d’Avila. Toute la ville s’émut, le conseil de ville s’assembla et convoqua une assemblée de tous les ordres religieux ; on ne parlait de rien moins que de détruire le monastère. La Sainte elle-même avait subi un assaut du démon qui lui présentait toutes les difficultés à la fois, sans qu’il fût en son pouvoir de penser à autre chose et lui fit passer une des plus terribles heures de sa vie 30..
Le démon avait deviné l’importance de l’œuvre qui commençait et son zèle destructeur nous paraît aujourd’hui bien justifié. |
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c) MENTEUR ET PÈRE DU MENSONGE 31.
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Le trouble est une préparation. Il crée l’atmosphère favorable à l’action décisive du démon, au même titre que le recueillement précède et prépare l’action de DIEU. Cette action décisive, le démon la réalise par le mensonge.
. Reprenant la parole de JÉSUS, SAINTE THÉRÈSE l’appelle : . «l’ami du mensonge et le mensonge même» 32. . Auprès des âmes soucieuses de perfection il n’aura quelque chance de succès que s’il réussit à couvrir le mal des apparences du bien. La dissimulation, le mensonge sont des moyens dont il ne saurait se passer et constituent toute sa tactique de combat. . Pour assurer à ses simulations toutes les chances de succès, il s’appuie sur les tendances de l’âme et sur ses désirs, en donnant au mal les apparences du bien spirituel particulier convoité par l’âme. En effet la tendance aveugle et la joie du désir satisfait semblent empêcher tout contrôle de la raison. C’est ainsi que le démon donne des consolations spirituelles qui nourriront la gourmandise spirituelle d’une âme, la portant à des excès dans les exercices de piété et les mortifications, ou du moins lui feront trouver si pénibles les sécheresses qui suivront qu’elle se découragera. SAINTE THÉRÈSE nous parle des fausses humilités suggérées par le démon, qui paralyseront l’âme et l’éloigneront de la perfection.
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Contrefaire les grâces surnaturelles de DIEU est une œuvre plus difficile à laquelle cependant le démon ne manque pas de s’employer. Il est peu de faveurs extraordinaires qui n’aient pas leur contrefaçon et dont, en fait, le démon ne s’efforce de reproduire les effets sensibles dès qu’il les a observés 33.. . Même si elle est promptement découverte, la supercherie laisse une impression de malaise chez celui qui en est la victime. Le démon ne manque pas d’ailleurs de l’orchestrer bruyamment pour la faire connaître, jeter ainsi un certain discrédit et répandre une sorte de terreur sur tous les phénomènes merveilleux de ce genre. .
Si la contrefaçon n’est point découverte, elle peut entraîner l’âme en des erreurs d’une importance pratique considérable pour elle et pour son entourage. Pour le moins elle soustrait progressivement l’âme à l’action de DIEU jusqu’au moment où dépouillée des biens spirituels qui brillaient en elle, elle tombe dans un découragement que le démon s’efforce d’aggraver pour le transformer en désespoir. .
SAINT JEAN DE LA CROIX signale en la VIVE FLAMME comment le démon se poste avec toute sa perfidie sue le passage qui va du sens à l’esprit… Il la trompe (l’âme contemplative) en l’attirant par le sens même ; il lui représente… des choses sensibles pour qu’elle s’y arrête et ne lui échappe pas 34. .
. En ces mêmes régions le démon profite des lumières et des ardeurs reçues dans la contemplation pour retirer l’âme des régions obscures où elle s’unit à DIEU et l’attirer vers l’activité des facultés réconfortées par un tel secours surnaturel. D’une façon générale d’ailleurs le démon est plus particulièrement actif dans les périodes de transition qui, par l’obscurité douloureuse qui y règne et la nouveauté des phénomènes qui s’y produisent, lui offrent des occasions plus nombreuses et des facilités plus grandes pour tendre ses pièges.
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En d’autres circonstances il se dissimule sous des causes naturelles à l’action desquelles il substituera peu à peu la sienne propre, qui deviendra ainsi progressivement malfaisante. .
Pour l’instant nous n’avons pas à préciser ces pièges et contrefaçons démoniaques dont nous retrouverons le détail dans l’exposé des divers Demeures. Mais cela nous suffit pour deviner combien ces tromperies du démon supposent chez leur auteur d’observation attentive et suivie, de pénétration psychologique, d’habileté pour reproduire, d’audace pour tenter. .
. «Serpens erat callidior omnibus animantibus» Le serpent était le plus rusé des êtres vivants 35.», dit l’auteur inspiré en parlant du serpent qui tenta ÈVE.Cette caractéristique lui reste et c’est ce qui le rend redoutable pour nous comme il le fut pour nos premiers parents. |
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 C. MOYENS DE RECONNAÎTRE L’ACTION DU DÉMON |
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Les ruses et les artifices du démon sont tels qu’il est souvent malaisé de discerner son action. Pour limiter et préciser l’usage que l’on doit faire des exorcismes publics, le RITUEL donne les signes de la possession diabolique. En exposant les grâces extraordinaires, SAINTE THÉRÈSE indique les caractères qui prouvent leur origine surnaturelle. Une étude détaillée ne serait point ici en sa place. Pour l’instant recueillons auprès de SAINTE THÉRÈSE les conseils qui permettent dans l’ensemble des cas de discerner les interventions du démon dans la vie spirituelle.
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1) Dans le doute, assure la Sainte, il faut se défier et attendre :
Qu’il s’agisse de personnes malades ou saines, il faut toujours se défier de ces choses jusqu’à ce que l’on comprenne quel en est l’esprit. Aussi je dis que, dans les débuts, le mieux est de les combattre 36. .
Cette défiance n’offense pas DIEU qui nous doit la preuve de son action surnaturelle. Elle ne nuira point à l’âme qui, si elle est sous l’action de DIEU, trouvera dans cette lutte un moyen de montrer sa vertu et de faire des progrès : . «Si elles viennent de DIEU, ajoute en effet SAINTE THÉRÈSE, cette résistance sera un moyen de réaliser de plus notables progrès ; plus on met ses faveurs à l’épreuve, plus elles augmentent ; oui, il en est vraiment de la sorte» 37.
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Le temps est nécessaire pour observer le fruit de ces faveurs, et c’est aux fruits surtout que l’on reconnaît leur origine : «A fructibus eorum cognocetis eos». Vous les reconnaîtrez à leurs fruits» 38. nous dit Notre-Seigneur.. 2) Le premier fruit qui signale l’action du démon, c’est le mensonge, nous dit sainte Thérèse :
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Lorsque c’est le démon qui agit, il ne tarde pas à se trahir par les innombrables mensonges où on le surprend 39. .
Ce faux ange de lumière ne peut pas soutenir pendant longtemps son rôle sans se montrer sur quelque point en contradiction avec lui-même, soit par ignorance des choses surnaturelles, soit par l’exagération qu’il met dans l’expression de la vérité, soit par les étrangetés qu’il mêle à son action, soit par les mensonges particuliers que ce père du mensonge éprouve le besoin d’ajouter à sa supercherie encore dissimulée. . Ce signe du manquement à la vérité apparaît très important à SAINTE THÉRÈSE :
. Quand à la moindre parole, dit-elle, qui ne serait pas absolument conforme à la Sainte Écriture, vous n’en ferez pas plus de cas que si vous l’entendiez de la bouche même du démon 40.
. 3) Les interventions directes du démon ne sauraient produire dans l’âme les effets de paix et d’humilité qu’y apporte l’action de Dieu.
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JÉSUS a dit : .
«Apprenez de moi que je suis doux et humble de cœur 41.». .
Cette humilité et la douceur de la paix sont le parfum de sa présence et le signe de son action directe. Le démon, ennemi et privé de DIEU, produit normalement les effets contraires :. «Quand le démon nous parle, il ne procure à l’âme aucun calme intérieur. Il la laisse plutôt comme saisie de frayeur et en proie à un grand dégoût, affirme SAINTE THÉRÈSE» 42.
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«Ce qui dépasse son pouvoir (du démon), c’est de contrefaire les effets dont j’ai parlé ; il ne produit ni cette paix, ni cette lumière qu’apportent les paroles divines, mais plutôt l’inquiétude et le trouble… Il est certain que quand elles viennent de DIEU (les paroles) l’âme conçoit d’autant moins d’estime d’elle-même que ces faveurs se multiplient» 43..
Seule l’expérience peut donner un sens précis à ces mots de lumière, de paix, de trouble et d’inquiétude, employés par SAINTE THÉRÈSE. Aussi un vrai don de discernement des esprits, don lié à cette expérience, est habituellement nécessaire pour discerner l’action du démon, non pas seulement dans les phénomènes extraordinaires, mais dans les manifestations ordinaires où elle se dissimule sous les causes naturelles et s’unit à elles d’une façon subtile pour produire les effets particuliers qu’il recherche. Les saints furent terribles au démon parce que, dès l’abord, leur sens spirituel affiné discernait sa présence et son action. |
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D. COMMENT COMBATTRE L’ACTION DU DÉMON
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La première condition pour triompher du démon, c’est de ne point s’abandonner à une crainte exagérée. Certes, il est un adversaire redoutable par sa puissance dans le domaine sensible et par son habileté ; mais nous ne devons pas oublier ses déficiences, son ignorance du monde surnaturel, son impuissance à pénétrer dans les facultés de notre âme, sa qualité enfin de réprouvé qui ne lui permet que des victoires temporaires et en fait un éternel vaincu.
. Se laisser prendre par la terreur serait aussi irraisonnable que dangereux. Le démon utilise en effet savamment ce trouble pour dissimuler son infériorité et dresser ses pièges. Ce serait perdre nos avantages et augmenter sa puissance et ses chances de succès que de le craindre démesurément.
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C’est ce que nous a enseigné SAINTE THÉRÈSE, avec toute l’autorité que lui donnent ses nombreux démêlés avec les mauvais esprits. Après avoir dit que les démons l’ont tourmentée très souvent, et avoir narré quelques-unes de leurs attaques, elle ajoute :
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«Cet exposé pourra servir au véritable serviteur de DIEU et l’aider à mépriser tous ces fantômes dont les démons se servent pour l’effrayer. Soyons-en bien persuadés, chaque fois que nous les méprisons, nous leur enlevons de leurs forces, et notre âme acquiert même sur eux un plus grand empire. De plus, il en découle toujours quelque grand avantage pour nous. .
… Le fait est que je comprend si bien leur peu de pouvoir quand je ne suis pas infidèle à DIEU, que je n’en ai pour ainsi dire aucune crainte. Tous leurs efforts sont vains, s’ils ne rencontrent pas des âmes qui se rendent à discrétion. C’est contre ces lâches qu’ils montrent leur pouvoir» 44. .
Ce mépris, si sensible au démon, doit être accompagné de prudence. Cette prudence, lorsqu’elle devra combattre le démon, utilisera les armes surnaturelles qui assurent notre supériorité, à savoir les sacramentaux dont plus spécialement l’eau bénite, ainsi que la prière et le jeûne. .
Aussi souvent qu’elle le pourra, elle rompra le combat et échappera à toute atteinte du démon en se portant, par des actes de foi et d’humilité, dans des régions où le démon ne saurait pénétrer. .
Disons un mot de ces armes de combat et de cette tactique de fuite. |
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 I. ARMES POUR COMBATTRE LE DÉMON.
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 . . . . a) PRIÈRE ET VIGILANCE. |
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La vigilance dans la prière est un moyen indispensable pour lutter contre le démon. SAINTE THÉRÈSE dit qu’un motif pour lequel nous devons nous adonner à l’oraison c’est que le démon n’a plus autant de prise pour nous tenter. Si les démons remarquent que nous ne nous tenons plus sur nos gardes, ils peuvent nous porter un grave préjudice. Dès qu’ils voient qu’une âme est chancelante, et qu’elle n’est ni constante dans le bien ni fermement résolue d’y persévérer, ils ne lui laissent de repos ni jour ni nuit, lui suggèrent mille craintes, et lui représentent sans cesse de nouvelles difficultés. C’est ce que l’expérience m’a fort bien appris ; voilà pourquoi j’ai pu en parler. J’ajoute que personne ne sait combien l’avis que je viens de donner est sérieux
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.L’Église, pour marquer l’importance de la lutte contre les puissances infernales, a approuvé des prières spéciales : . prières des grands exorcismes, EXORCISME DE LÉON XIII, PRIÈRE A SAINT MICHEL ARCHANGE après les messes privées. L’invocation de certains saints qui ont une puissance particulière sur les démons est spécialement recommandée. La prière à l’ange gardien est certainement efficace : il a reçu mission de nous protéger, et contre qui nous protègerait-il sinon contre les anges déchus qu’il peut affronter avec la puissance de sa nature angélique et les privilèges de l’ordre surnaturel.
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 . . . . b) JEÛNE. |
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Aux Apôtres qui s’étonnaient de n’avoir pu chasser un démon Notre-Seigneur disait :
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«Ce genre de démons ne peut être chassé que par la prière et par le jeûne 46.»,.
indiquant ainsi l’efficacité spéciale du jeûne contre les puissances infernales..
L’hagiographie montre en effet que les saints qui eurent une action spéciale sur les démons furent tous de grands pénitents : SAINT BASILE, SAINT ANTOINE, SAINT JEAN DE LA CROIX, SAINTE THÉRÈSE, le SAINT CURÉ D'ARS. .
Il semble normal que la mortification du sens, sur lequel les démons agissent habituellement, libère d’abord de leur influence. En nous faisant dominer la nature elle nous rend semblables aux anges et nous confère ainsi une certaine puissance sur les anges déchus. |
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L’Église a institué des sacramentaux, rites ou objets auxquels une bénédiction particulière confère une vertu spéciale de préservation contre l’influence du démon. Parmi les sacramentaux, SAINTE THÉRÈSE aimait tout spécialement utiliser l’eau bénite.
«Je l’ai vu bien des fois par ma propre expérience, écrit-elle, il n’y a rien de plus efficace que l’eau bénite pour repousser les démons et les empêcher de revenir. La croix aussi les met en fuite, mais il reviennent. La vertu de l’eau bénite doit être bien grande. Pour moi, j’en éprouve une consolation très particulière et très sensible lorsque j’en prends. Et je l’affirme, elle me fait éprouver d’ordinaire un bien-être que je ne saurais exprimer, et une joie intérieure qui fortifie toute mon âme. Cela n’est point une illusion ; ce n’est pas une fois, mais très souvent que je l’ai éprouvé et examiné avec soin 47. .
Elle demande en effet de l’eau bénite chaque fois qu’elle est en butte à une attaque du démon et elle le chasse ainsi. En voici un exemple : .
«Une autre fois il me tourmenta durant cinq heures par des douleurs si terribles et un trouble physique et moral si profond, que je ne croyais pas pouvoir y résister plus longtemps. Les personnes présentes étaient épouvantées ? ; elles ne savaient que faire, ni moi comment me défendre… Le Seigneur daigna me faire entendre que c’était le démon. Je vis en effet près de moi un petit «démon» d’aspect abominable ; il grinçait des dents comme désespéré d’avoir essuyé une perte là ou il croyait trouver un gain. Dès que je l’eus aperçu, je me mis à rire et je demeurai sans crainte, car il y avait près de moi des religieuses… .
Je leur demandai de l’eau bénite. Elles m’en apportèrent et en jetèrent sur moi, mais ce fut sans effet. J’en jetai moi-même du côté où était le démon et il disparut aussitôt ; tout mon mal me quitta comme si on l’avait enlevé avec la main ; mais je restai aussi brisée que si j’avais été rouée de coup de bâton» 48. .
L’Église en effet, dans les diverses oraisons de la bénédiction de l’eau, demande avec instance qu’à cette eau soit accordé le pouvoir « de mettre en fuite toute la puissance de l’ennemi, de déraciner cet ennemi avec tous les anges rebelles, et de les chasser… de détruire l’influence de l’esprit immonde et d’éloigner le serpent venimeux… 49.». .
«Cela montre combien est grand tout ce qui est établi par l’Église» commente SAINTE THÉRÈSE 50. .
 On comprend dès lors ce qu’a déposé la VÉNÉRABLE ANNE DE JÉSUS au procès de béatification, à savoir que la Sainte :ne se mettait jamais en voyage sans emporter de l’eau bénite. Elle avait beaucoup de peine si l’on venait à l’oublier. Aussi nous portions toutes, suspendue à la ceinture, une petite gourde pleine d’eau bénite et elle voulait avoir la sienne 51.
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 . . . TACTIQUE |
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Lutter avec de telles armes contre les démons, c’est s’assurer la victoire. Mais les saints semblent ne pas désirer cette lutte et ne la recherchent pas. Le voyageur qui traverse le désert infesté de brigands ne cherche pas à les rencontrer, même s’il est sûr de les vaincre ; il n’est préoccupé que d’atteindre le but de son voyage. Ainsi, l’âme en route vers son Dieu ne cherche pas les démons qui pourraient sinon l’arrêter, du moins la retarder dans sa marche en lui causant quelques dommages, mais elle les fuit volontiers.
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Excellente tactique que celle de la fuite, qui met à l’abri des atteintes, des coups et des ruses des démons. On la réalise en se portant par la foi et l’humilité dans les régions surnaturelles où il ne saurait parvenir lui-même.
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a) L’EXERCICE DE LA FOI OU ACTES ANAGOGIQUES.
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Dans l’épître aux ÉPHÉSIENS, l’Apôtre SAINT PAUL décrivant l’armure que doit revêtir le chrétien pour les combats spirituels, indique spécialement la foi comme arme défensive contre le démon :
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«Revêtez-vous de l’armure de DIEU pour pouvoir résister aux embûches du diable. Car nous n’avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les principautés, les puissances, contre les maîtres de ce monde de ténèbres, contre les esprits mauvais répandus dans les airs. C’est pourquoi prenez l’armure divine pour pouvoir résister au jour mauvais, et rester debout en remportant une complète victoire. Debout donc, les reins ceints de vérité, revêtus de la cuirasse de justice, les pieds chaussés du zèle de l’Évangile de paix, tenant en outre le bouclier de la foi contre lequel viendront s’éteindre les traits enflammés du méchant» 52. .
Dans la NUIT OBSCURE, SAINT JEAN DE LA CROIX commente très heureusement et gracieusement cet enseignement de l’Apôtre. En entrant dans la contemplation par l’exercice de la foi, l’âme, dit-il, se déguise sous une nouvelle livrée. Cette livrée, faites des vertus théologales, la dissimule à ses ennemis. C’est le vêtement blanc de la foi qui la soustrait au démon : .
La foi, écrit-il, est une tunique intérieure d’une blancheur tellement éclatante qu’elle éblouit la vue de tout entendement. Quand l’âme s’avance revêtue de la foi, le démon ne peut ni la voir, ni lui nuire ; elle marche alors en toute sécurité. Cette vertu la protège beaucoup plus que les autres contre le démon qui est son ennemi le plus redoutable et le plus rusé. Aussi SAINT PIERRE, qui n’a pas trouver de meilleur bouclier pour le repousser, nous dit : .
«Cui resistite fortes in fide 53.», résistez-lui en demeurant fermes dans la foi 54..
La foi en effet fait dépasser le domaine du sens, sur lequel le démon peut exercer sa puissance, et introduit l’âme dans le domaine surnaturel dans lequel il ne saurait pénétrer. L’âme y devient donc inaccessible à son ennemi, et par suite à l’abri de ses attaques et de ses coups. .
Dans ses Souvenirs, le Père ÉLISÉE DES MARTYRS, confident de SAINT JEAN DE LA CROIX, assure que le Saint Docteur recommandait la méthode des «actes anagogiques» ou actes des vertus théologales pour échapper à toutes les tentations. Il nous donne en ces termes l’enseignement du Saint : .
«Aussitôt que le premier mouvement ou la première attaque d’un vice se fait sentir… il ne faut pas s’y opposer par un acte de la vertu contraire, selon la première manière, mais recourir aussitôt à un acte ou mouvement d’amour anagogique qui s’oppose à l’attaque. En unissant ainsi notre affection à DIEU, il se fait que l’âme, en s’élevant, quitte les choses de la terre, se présente devant DIEU et s’unit à Lui. De ce fait le vice, la tentation de l’ennemi se trouvent frustrés, la tentative échoue, l’idée de faire du mal manque d’objet. L’âme, plus forte là-haut où elle aime, que dans le corps qu’elle anime, soustrait divinement la chair à la tentation, ce qui fait que l’adversaire ne sait plus l’atteindre ni la blesser ; elle ne se trouve plus là où il comptait la frapper et la ruiner. Chose merveilleuse ! l’âme semble alors étrangère au mouvement vicieux ; près du Bien-Aimé et unie à Lui, elle est entièrement libre de ce mouvement sur lequel le démon fondait ses espérances» 55. .
Ces actes anagogiques ne peuvent ordinairement avoir la puissance d’abstraire l’âme et de la soulever dans les régions surnaturelles qu’après un certain exercice. Aussi, ajoutait le Saint Docteur au témoignage du même auteur, s’il arrive aux débutants que malgré l’acte et le mouvement anagogique, ils s’aperçoivent que l’effort vicieux de la tentation n’est pas complètement écarté, qu’ils aient bien soin, pour y résister, de recourir à toutes les armes et considérations en leur pouvoir… SAINT JEAN DE LA CROIX soulignait l’excellence et l’efficacité de cette méthode qui réunit tout ce que la stratégie offre de nécessaire et d’essentiel pour triompher 56.
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Cette stratégie, qui assure à la fois les avantages psychologiques de la diversion et le secours surnaturel du prompt recours à DIEU, devient d’une application très facile à l’âme qui en a pris l’habitude. La fuite devant l’ennemi lui devient un réflexe normal dont elle expérimente le grand bienfait. Dans la NUIT OBSCURE SAINT JEAN DE LA CROIX écrit, de l’âme purifiée : .
«Chose admirable, dès qu’elle sent la présence de l’ennemi perturbateur, et sans qu’elle sache ce qui se passe ou fasse rien par elle-même, elle s’enfonce dans la partie la plus intime d’elle-même ; elle se rend très bien compte qu’elle pénètre dans un certain refuge où elle est plus éloignée et cachée de son ennemi ; de la sorte elle augmente la paix et la joie que le démon prétendait lui ravir» 57. .
Spécialiste de cette méthode, SAINT JEAN DE LA CROIX l’utilisera non seulement contre les attaques du démon, mais contre l’agitation des facultés et les impressions désordonnées des puissances sensibles. .
b) Pour échapper aux ruses du démon SAINTE THÉRÈSE recommande surtout la vertu d’humilité. Cette vertu semble jouir d’une sorte d’immunité : elle excelle en effet à discerner son action, et n’en éprouve quasi aucun dommage lorsqu’elle doit la subir : . «Il (le démon) nuira peu à l’âme, ou même il ne lui portera aucun dommage si elle est humble» 58.
. Affirme SAINTE THÉRÈSE en parlant des paroles que prononce le démon. . «DIEU ne permettra pas au démon de tromper une âme qui se défie absolument d’elle-même», dit-elle ailleurs 59.
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Le démon en effet est fixé dans une attitude d’orgueil par sa révolte contre DIEU. IL ne sait pas être humble et ne comprend pas l’humilité. Toutes ses contrefaçons, même ses contrefaçons d’humilité, portent toujours des marques visibles d’orgueil. L’humble, habitué au parfum du CHRIST, les discerne promptement à ce signe. Par contre, l’humble vit en des régions que le démon ne connaît pas. Celui-ci ignore les réactions de l’humilité. Il est toujours déconcerté et vaincu par elle. . La veille de sa profession, SAINTE THÉRÈSE DE L'ENFANT JÉSUS subit les assauts du démon :
. «… le démon m’inspirait l’assurance qu’elle [la vie du Carmel] n’était pas faite pour moi, que je tromperais les supérieures en avançant dans une voie où je n’étais pas appelée […]
. cependant je voulais faire la volonté du BON DIEU et retourner dans le monde, plutôt que rester au Carmel en faisant la mienne ; je fis donc sortir ma maîtresse et remplie de confusion, je lui dis mon l’état de ma âme… Heureusement elle vit plus clair que moi et me rassura complètement ; d’ailleurs l’acte d’humilité que j’avais fait venait de mettre en fuite le démon» 60. .
Il n’est pas en effet d’adversaires plus redoutables au démon que les âmes à la fois faibles et humbles, car DIEU a choisi les choses faibles du monde pour confondre les forts ; et DIEU a choisi les choses vils du monde et les choses méprisables, et celles qui ne sont rien, pour détruire celles qui sont 61. .
Aussi, malgré la puissance dont peuvent user les démons, SAINTE THÉRÈSE ne les redoute pas : . «Je ne puis concevoir, écrit-elle, les craintes qui provoquent ces exclamations : «le démon ! le démon !», quand nous pouvons dire : «mon DIEU ! mon DIEU !», et faire ainsi trembler l’esprit de ténèbres. Ne savons-nous pas qu’il ne peut faire le moindre mouvement si DIEU ne lui permet ? Pourquoi donc ces frayeurs ? Pour moi, je l’affirme, je redoute bien plus ces hommes si timides devant le démon, que le démon lui-même. Lui ne me peut nuire en rien ; les autres, dont je parle, surtout s’ils sont confesseurs, jettent l’âme dans les plus grandes inquiétudes» 62.
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Chasser les terreurs ne suffit pas. Il faut reconnaître le rôle providentiel du démon dans notre épreuve d’ici-bas. Certes, il peut nous entraîner au mal, mais, comme le note SAINT JEAN DE LA CROIX : . Il faut savoir que quand l’Ange bon permet au démon de prévaloir contre l’âme… il a pour but de la purifier ; il l’a dispose par cette préparation spirituelle à quelque grande fête ou grâce céleste que veut lui accorder Celui qui ne mortifie que pour donner la vie et n’humilie que pour exalter 63.
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C’est donc pour faire plus grands nos mérites, plus pures et plus hautes nos vertus, plus rapide notre marche vers Lui que DIEU permet au démon de nous tenter et de nous éprouver.  (En une page imagée et puissante, TAULER décrit ainsi les avantages des tentations et le moyen de les vaincre :
. «Quand le cerf est vivement chassé par les chiens à travers forêts et montagnes, son grand échauffement éveille en lui une soif et un désir de boire plus ardents qu’en aucun autre animal. De même que le cerf est chassé par les chiens, ainsi le débutant (dans les voies de la charité) est-il chassé par les tentations. Dès qu’il se détourne du monde, il est en particulier pourchassé avec ardeur, par sept forts mâtins vigoureux et agiles… Plus cette chasse est vive et impétueuse, plus grande devrait être notre soif de DIEU et l’ardeur de notre désir. Parfois il arrive qu’un des chiens rattrape le cerf et s’accroche avec ses dents au ventre de la bête. Quand alors le cerf ne peut se débarrasser du chien, il l’entraîne avec lui près d’un arbre et le frappe si fort contre l’arbre qu’il lui brise la tête et ainsi s’en délivre… Voilà précisément ce que l’homme doit faire. Quand il ne peut se rendre maître de ses chiens, de ses tentations, il doit en grande hâte courir à l’arbre de la Croix, et de la Passion de Notre Seigneur JÉSUS-CHRIST, et y cogner son chien, c’est-à-dire sa tentation et lui briser la tête. Cela veut dire que là, il triomphe de toute tentation et s’en délivre complètement».
. (Sermons de TAULER, lundi avant les Rameaux, traduc. Du Père HUGUENY tome I, p. 258.)
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2. Dans les traités de SAINT JEAN DE LA CROIX on trouve aussi maintes allusions au démon, comme l’écrit le P. LUCIEN dans l’introduction à la NUIT OBSCURE (œuvres complètes, traduc. Du Père CYPRIEN DE LA NATIVITÉ, p. 475).
«Souvent il a fait allusion au rôle du démon : rarement afin d’en faire craindre les manifestations extraordinaires, et presque toujours pour en montrer l’action cachée, parallèle à celle de DIEU (comme fait un voleur qui suit pas à pas le voyageur qu’il espère détrousser au bon moment). Quiconque collectionnerait tous les traits épars dans l’œuvre du Docteur mystique sur le démon… aurait un riche traité de démonologie, où les principes généraux voisineraient — chose rare — avec les descriptions psychologiques les plus fouillées ».
Voir l’étude exhaustive du R.P. NIL, o.c.d. «Demonio e vita spirituale» dans Sanjuanistica apud Collegium Intern. Carm. Disc.
En nous appuyant surtout sur SAINTE THÉRÈSE, dans notre étude succincte, nous ne négligerons pas le riche enseignement de SAINT JEAN DE LA CROIX.
3. «Il arrive très souvent que ces communications spirituelles faites à l’âme étant très secrètes et très intérieures, le démon n’arrive pas à connaître leur nature et leurs qualités ; mais, au calme et au profond silence que quelques-une d’entre elles causent dans les sens et les puissances de la partie sensitive, il soupçonne qu’il y en a et que l’âme a reçu quelque faveur de choix». (NUIT OBSCURE, Liv. II, ch. XXIII, p. 656).
4. Man. Autob. A fol. 27.
9. Ibid.
10. JOB II, 4-6.
L’homme a été créé pour remplacer l’ange déchu : c’est ce qui fonde la jalousie du démon à notre égard. Le plan divin se réalisera malgré tout, et la Sagesse en a prévu et organisé chaque détail.
Il ne semble pas douteux que, dans la pensée de DIEU, tel et tel être est destiné à remplacer dans la cour céleste tel et tel ange déchu. Le démon peut-il, par quelques indices ou affinités spirituelles, deviner ce dessein particulier de DIEU, sinon sur toutes les âmes, du moins sur certaines d’entre elles ? Si on pouvait l’affirmer, on pourrait en conclure que ces âmes ont un démon personnellement jaloux de leur grâce, et donc spécialement acharné à leur perte.
Sans aller aussi loin dans un domaine qui ne se livre guère à nos investigations, on doit pouvoir affirmer qu’il y a entre certains démons et certaines âmes des affinités qui facilitent les tentations et leur assurent plus d’efficacité.
15. VIE Ch. XXXI, pp. 327-333, où la sainte décrit plusieurs manifestations du démon dans lesquelles il se montre impuissant et rageur.
16. Nous n’avons pas à traiter longuement ici des possessions diaboliques, parce qu’elles n’intéressent pas directement la vie spirituelle. Dans la possession, le démon, par une permission spéciale de DIEU, prend possession du corps et des puissances sensibles et, sans pénétrer dans la volonté et l’intelligence (à moins que l’âme ne lui ait permis), exerce son empire par suggestion et emprise physique.
17. Dans ces cas le démon exerce son action par suggestion imaginaire. Au début utilisant la faiblesse physique du sujet, ou un désir de grâces extraordinaires, il suggère des mortifications épuisantes. La faiblesse physique augmentant, il trouve dans les puissances sensibles une docilité plus grande à ses suggestions imaginaires et aux impressions sensibles qu’il crée.
19. Il ne semble pas douteux cependant que, même à notre époque, il existe des âmes ou même des sociétés vouées au démon, faisant profession de lui rendre un culte ou du moins de servir ses intérêts dans le monde. Ces personnes jouissent d’une certaine puissance qui les rend particulièrement nuisibles.
21. GENÈSE III, 1-7.
28. «Une autre fois, me trouvant au chœur je fus saisie d’un très grand transport de recueillement. Je sortis pour qu’on ne s’en aperçut pas. Mais on entendit frapper de grands coups dans la pièce voisine où je m’étais retirée. Pour moi, j’entendis parler près de moi comme si l’on s’était concerté pour un complot et ne saisis que des cris menaçants. J’étais tellement absorbée dans l’oraison que je ne pus rien comprendre ; aussi je n’éprouvai aucune crainte ».(VIE Ch. XXXI, pp. 329-330)
31. JEAN VIII, 44.
33. Saint Jean de la Croix semble affirmer qu’il n’y a pas de grâces extraordinaires sans que le démon soit autorisé à produire la contrefaçon : « Si l’âme est favorisée de visions véritables de la part du bon Ange,… Dieu permet également à l’ange mauvais de représenter de fausses visions, et ces visions, d’après leurs apparences, peuvent facilement jeter dans l’illusion l’âme imprudente, comme cela est fréquent». (NUIT OBSCURE Liv. II, ch. XXIII, p. 659)
35. GENÈSE III, 1.
37. Ibid. p. 945.
41. MATTHIEU XI, 29.
46. MARC. IX, 28.
49. «Ad effugandam omnem potestatem inimici, et ipsum inimicum eradicare et explantare…” (Rituel, la bénédiction de l’eau)
51. VIE (Traduc. du Père Père GRÉGOIRE, Editions de la Vie spirituelle ; p.149, en note).
53. I PIERRE. V, 9.
55. Souvenirs du Père ÉLISÉE DES MARTYRS, Œuvres de SAINT JEAN DE LA CROIX, trad. Hoornaert, tom. II, intr. P. XL.
56. Ibid.
60.Man. Auto. A fol. 76e r° et V°.
12:19 Publié dans LUCIFER ET SATAN-EXORCISME | Lien permanent | Commentaires (2)
19/05/2009
PAROLES D'EXORCISTES :
AROLES D'EXORCISTES 
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1. LUCIFER ET SATAN DANS L'HISTOIRE |
2. LES «FUMÉES DE SATAN» ET LES LUTTES DE L’ÉGLISE |
3. PAROLES D'EXORCISTES |
4. LE MYSTÈRE DU MAL |
5. EXORCISME, EXORCISTES |
6. DÉMON ET VIE SPIRITUELLE |
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.| DOM GABRIELE AMORTH , EXORCISTE DU DIOCÈSE DE ROME |
 BIOGRAPHIE |
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Padre DOM GABRIELE AMORTH (Modène, 1er mai 1925-) est un prêtre catholique. Il est l'exorciste en chef de la cité du Vatican et de l'archidiocèse de Rome.
Ordonné prêtre en 1954, il avait participé à la résistance italienne pendant son adolescence. Après la guerre, il fut membre des Jeunes chrétiens-démocrates et assistant du chef GIULIO ANDREOTTI.
Le 6 juin 1986, il devint exorciste sous le patronage de CANDIDO AMANTINI et à la suggestion du cardinal POLETTI. Il affirme dans sa biographie avoir pratiqué plus de 50 000 exorcismes. Fondateur de l'Association internationale des exorcistes, il a en outre écrit que les nazis, leur chef HITLER et STALINE étaient possédés par le démon, et que PIE XII a pratiqué un exorcisme à distance sur le chef nazi. DOM AMORTH dit aussi que le film L'Exorciste est fiable, et que c'est son film préféré. D'après son témoignage, ce qui terrifie le plus les démons, c'est la foi en Dieu et la puissance de l'archange GABRIEL. Ses exorcismes commencent habituellement par les paroles Ecce Crucem Domini. Il utilise l'eau, l'huile et le sel pour bénir les corps possédés. Le père AMORTH admire l'action de JEAN-PAUL II, qui a lui-même exorcisé plusieurs démons |
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.| LE CHEMIN A SUIVRE |
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Dans son livre «Exorcisme et Psychiatrie» (cf. Bibliographie), DOM GABRIELE AMORTH - ancien exorciste du diocèse de Rome - nous explique :
«1. Avant toute autre chose, il est nécessaire de vivre dans la grâce et d'éliminer les obstacles à la grâce. C'est pourquoi la première des choses à faire est toujours une bonne confession . Si l'on vit dans un état ordinaire de péché, il faut remédier à cette situation. S'il y a un obstacle à la grâce (le plus fréquent étant de ne pas pardonner du fond du cœur), il faut l'éliminer.
2. Il faut vivre l'eucharistie, dont je rappelle les trois aspects: la messe, la communion, l'adoration eucharistique. Nous devons dire clairement que les quatre moyens déjà cités, et le suivant, ont bien plus de force et de valeur qu'un exorcisme. Les gens sont, le plus souvent, paresseux : ils veulent que les autres interviennent et les délivrent de leurs problèmes; or ce qui manque dans la plupart des cas, c'est l'implication personnelle. 3. Il faut prier. Il est logique que tous ces moyens soient utilisés, non pas successivement, mais en fonction de la nature de chacun ; c'est pourquoi la prière doit être quotidienne, faite avec foi, et on doit y consacrer un certain temps. Toutes les prières sont bonnes, même celles que l'on invente. Les prières bibliques ont une efficacité particulière évidente (les psaumes, les cantiques), de même que le Rosaire qui a, vraiment, un pouvoir incroyable. [Avec ces trois moyens, et sans exorcisme, on peut se libérer de maux d'origine maléfique et de la possession elle-même. Par contre, il est impossible de se délivrer par les exorcismes seuls, sans le recours à ces moyens. On peut faire une exception uniquement quand une personne voudrait utiliser ces moyens, et s'efforce de les utiliser, mais en est empêchée par le démon. Il est nécessaire alors de l'aider et il faut utiliser les deux derniers moyens.] 4. Les prières de libération. Elles ont un double effet, c'est pourquoi elles sont parfois plus efficaces que les exorcismes. En général, on fait des prières de guérison et de délivrance. Dans les cas ne nécessitant pas une guérison, elles sont particulièrement adaptées. (....) Dans les cas considérés comme «mineurs», ces prières peuvent être suffisantes pour la délivrance, les exorcismes étant réservés seulement aux cas les plus graves. 5. Les exorcismes. L'exorcisme n'a pas comme seul but de chasser les démons, il est également profitable contre l'influence du Malin, d'où son utilisation dans les cas de possession, mais également d'influence démoniaque. (...) Pour ma part, je demande d'abord que la personne ait une vie de prières et fréquente les sacrements comme il se doit et, de plus, qu'elle me soit présentée par un prêtre ou par un groupe de prières, après une série de prières de libération. (...) Cependant il faut toujours, même pendant les exorcismes et une fois que la guérison et la délivrance ont été obtenues, que la personne vive pleinement sa vie chrétienne, soit extrêmement fidèle à la prière, à la messe, aux sacrements, à l'enseignement religieux. Si ceci fait défaut - tout les exorcistes ont pu le constater -, les libérations sont provisoires et les rechutes douloureuses» . («Exorcisme et Psychiatrie» - cf. Bibliographie -, DOM GABRIELE AMORTH ; ancien exorciste du diocèse de Rome) |
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«Il n'y a pas de délivrance (ou de guérison) sans conversion, sans collaboration active de la personne victimes des assauts démoniaques, de la personne malmenée et de sa propre et inaliénable liberté intérieure : le cri de sa prière, sa foi, ses humbles efforts, son approche des sacrements, un effort permanent pour éliminer de sa vie ce qui constitue une ouverture au Mauvais. Alors la grâce de DIEU et le ministère de l’Église peuvent en lui porter leur fruit, le fortifier dans le combat, jusqu'à la victoire finale»
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 PÈRE GILLES JEANGUENIN, PRÊTRE EXORCISTE DU DIOCÈSE D'ALBENGA-IMPERIA (Italie)
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Le Père GILLES JEANGUENIN est prêtre exorciste du diocèse d’Albenga-Imperia (Italie). Il est l’auteur de nombreux livres sur les anges, notamment Le Prince des anges SAINT MICHEL (Téqui, 2002) et l’excellent Les Anges existent !, paru aux éditions Salvator en 2005.
On voit souvent SAINT MICHEL comme une sorte de général en campagne, lance à la main, pour percer la gorge du Dragon. Quelle image vous en faites-vous ?
C’est vrai que l’imagerie chrétienne le représente souvent casqué, armé d’une lance, d’un bouclier et lançant des flammes contre le Dragon. Elle s’inspire surtout d’un texte de l’Ancien Testament (APOCALYPSE 12, 7-12) où il est question du combat de SAINT MICHEL contre les anges rebelles. Pour moi, l’Archange est avant tout un modèle de fidélité indéfectible à DIEU. Il est aussi l’un des premiers témoins de la gloire de DIEU.
Pourquoi parle-t-on à son sujet de «prince de la milice céleste» ?
Cette définition fait partie d’une prière qui lui est adressée, prière attribuée au pape LÉON XIII. Selon la pensée patristique et médiévale, le Ciel serait hiérarchisé : les anges seraient répartis en neuf chœurs, et SAINT MICHEL serait à leur tête. L’Écriture ne le confirme pas. Sans doute y a-t-il des anges plus proches de DIEU, des anges qui ont des caractères différents, des missions différentes ; SAINT MICHEL est le premier : c’est le chef des esprits célestes.
Que sait-on finalement de saint Michel ?
Il faut relire la BIBLE, où nous avons de très belles présentations de SAINT MICHEL (1). On parle de lui dans l’Ancien comme dans le Nouveau Testament. Il est l’ange fidèle à DIEU, qui n’a pas trahi. Contrairement à Lucifer, il a servi DIEU sans faille ; il n’a jamais cherché sa propre gloire, ni la puissance. Satan est l’orgueilleux qui a convoité la gloire de DIEU et veut établir sa propre puissance sur le monde. SAINT MICHEL, lui, est imperturbable, humble, obéissant à la volonté de DIEU. Il est vaillant en tout et refuse les manœuvres du Démon. C’est un roc fidèle qui nous appelle au service.
SAINT MICHEL n’est-il qu’un protecteur contre Satan ?
Pas seulement ! SAINT MICHEL est aussi l’ange «psycho-pompe», c’est-à-dire qui guide les âmes vers le Ciel au moment du trépas. Il ne faut pas oublier qu’on le représente aussi avec la balance. Il représente la justice divine : il pèse les âmes et intercède auprès de DIEU pour le salut des hommes.
Enfin, il fait office de thuriféraire dans la liturgie du Ciel, c’est-à-dire celui qui porte l’encensoir dans l’APOCALYPSE (8, 3-5).
En quelles circonstances peut-on invoquer SAINT MICHEL ?
On peut le prier pour les mourants, les malades. Ceux qui sont dans la tentation, dans l’épreuve, dans les combats, trouveront en lui un allié et le modèle de celui qui n’a pas baissé les bras, qui a continué à lutter jusqu’au bout pour Dieu.
Comme Lucifer, SAINT MICHEL aurait pu se laisser séduire par cet orgueil fou qui prétendait que la créature pouvait égaler le Créateur. Mais SAINT MICHEL a accepté de servir : c’est l’ange le plus aimant et obéissant qui existe, et sans doute, le plus vertueux d’entre tous !
SAINT MICHEL est-il le fidèle compagnon de l’exorciste que vous êtes ?
Pendant un exorcisme, j’ai fait une expérience très forte. J’ai remarqué que c’est à l’invocation de SAINT MICHEL Archange que les réactions du Démon ont été les plus fortes chez la personne pour qui je priais : le Démon, par la bouche de la possédée, s’exprimait par des rugissements, des cris épouvantables chaque fois que j’invoquais l’Archange ! Avec d’autres confrères exorcistes, nous avons fait le même constat : SAINT MICHEL fait peur au Démon, parce qu’il est proche de DIEU et donc très puissant !
BENJAMIN COSTE
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 PÈRE RENÉ CHENESSEAUX
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«Il est tellement facile d'abdiquer sa responsabilité et d'attribuer aux autres la cause de ses malheurs. Il faut toujours commencer par redonner aux gens leur vraie responsabilité. Qu'ils luttent d'abord pour surmonter les causes manifestes de leurs malheurs. S'ils ont vraiment éliminé les principales causes ; qu'ils commencent par prier eux-mêmes. C'est alors quelquefois, dans la prière que vient la lumière, car sans vie de prière aussi faible et pauvre soit-elle, il est bien difficile de discerner le «prince des ténèbres». Il n'est pas bon que l'exorcisme ou la prière de délivrance soit présenté ou considéré comme une «potion magique» sans effort personnel de libération vécu pendant un certain temps»
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.COMMENT COOPÉRER À SA PROPRE DÉLIVRANCE ?
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Les principaux actes de cet engagement peuvent être les suivants :
- Vouloir adhérer de toute sa volonté au Seigneur, en renonçant aux esprits mauvais, à leur œuvre, en alignant sa volonté sur celle du Seigneur.
- Confesser tout péché personnel dont on a connaissance et demander à DIEU de vous pardonner dans le cadre d'une confession générale, si possible.
- Rechercher s'il y quelque empêchement à la grâce qu'il faudrait ôter : situations irrégulières à régler (mariage, travail, gestion de patrimoine, graves injustices qu'on a commises). - Répudier toute pratique occulte qu'on a eue ou que ses ancêtres auraient exercée, y compris tout acte éventuel de sorcellerie ou de satanisme ; prendre aussi en compte la franc-maçonnerie, l'ésotérisme, le spiritisme, tout péché d'idolâtrie.
- Confesser, c'est aussi avouer toute pratique d'idolâtrie, brûler les signes d'allégeance, les livres d'occultisme, les amulettes et talismans, etc. accepter de déposes ses pouvoirs, ses dons au pied de la Croix de JÉSUS, et y renoncer totalement et définitivement.
- Confesser aussi le doute, le découragement, la tristesse, l'apitoiement sur soi, les peurs, les plaintes, les accusations, les critiques d'autrui et les calomnies. |
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«Dans la mesure où il y a eu une bonne confession et la repentance, une prière paisible destinée à chasser toute obscurité ou puissance du mal peut suffire et la délivrance peut avoir lieu sans même qu'on mentionne les mots «démon» ou «esprit» (RAYMOND HALTER)
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.SE PRÉPARER PAR LE PARDON
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La guérison intérieure n'est pas quelque chose de magique. On ne la reçoit pas par enchantement. Quand on revient à JÉSUS, il faut s'accrocher à lui et le suivre librement. Mais il faut s'engager à vivre une démarche préalable de pardon. Pour cela, si on a du mal à pardonner, il faut prier pour demander au Seigneur de vous donner la force de pardonner afin de se décider à le faire.
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«Du fait de sa très grande importance, une remarque spéciale doit toujours être faite à propos du pardon du cœur. Parfois on sait avec une quasi certitude ce qui est à l'origine des troubles. Ou encore on peut se trouver dans des situations de tension avec des membres de sa famille ou d'autres personnes, suite à de graves préjudices. Il est nécessaire alors de pardonner de tout son cœur en abandonnant toute rancune et en priant intensément pour ces personnes. Dans bien des cas, ce fut la voie pour ôter l'obstacle à la grâce et obtenir la délivrance»
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Pardonner de tout son cœur implique qu'il ne faut plus garder rancune, qu'il faut prier pour ceux qui nous ont fait du mal, les bénir, les aimer comme JÉSUS nous a aimés, sans écouter ses sentiments, s'engager sur un chemin de réconciliation. Il est particulièrement efficace de prononcer des paroles de bénédiction à l'égard de ceux qui nous font du tord : «Bénissez ceux qui vous maudissent, priez pour ceux qui vous diffament» (LUC 6, 28).
Il faut donc exprimer à haute voix qu'on pardonne à tous ceux qui vous ont fait du mal et envers lesquels vous avez entretenu de l'amertume, du ressentiment ou de la haine. De plus, vous devez exprimer votre pardon à vos ancêtres, pour les actes qu'ils ont commis et qui sont à l'origine du lien spirituel qui vous affecte aujourd'hui. Demander à Dieu de faire grâces aux membres des générations antérieures qui ont permis à Satan, à cause de leurs péchés, de dominer votre vie et de vous tourmenter.
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DIX RÈGLES POUR OBTENIR LA LIBÉRATION ET LA GUÉRISON INTÉRIEURE
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1. Fixe ton regard sur JÉSUS pour que sa douce présence l'emporte sur toute peur et sur tout trouble intérieur.
2. Commence par remercier DIEU pour son amour infini et parce qu'il t'a aimé tendrement tout au long de ta vie.
3. Reçois du Cœur de JÉSUS la force et la miséricorde qui te sont nécessaires pour aimer ceux qui t'ont fait du tort et pour leur pardonner. Pardonne et réconcilie-toi avec ton prochain (famille, compagnons de travail, voisins, etc…) 4. Demande humblement pardon à DIEU pour tous tes péchés et pour ceux de ta famille. Abandonne-toi à la miséricorde infinie du Père. Dis-lui que tu l'aimes et que tu te sens pécheur : approche-toi avec confiance de Jésus qui t'invite à te réconcilier et à recevoir son pardon dans le sacrement de la pénitence. 5. Souviens-toi de ton Baptême et renouvelle en pleine conscience les promesses faites au baptême. 6. Fais une place dans ta journée pour un temps de prière et de réflexion sur la Parole de DIEU et prends en mains le Catéchisme de l’Église Catholique.
7. Participe à la Sainte Messe (au moins les dimanches et jours de fête). Tu y puiseras la force de DIEU et tu y découvrira une Communauté de frères dans laquelle existent toute l'organisation et la solidarité dont tu as besoin dans ton cheminement. 8. Apprends à regarder et aimer la Croix de JÉSUS, car elle est le signe d'un amour parfait et d'une douleur totale. Ne te lamente pas de tes croix, mais porte-les plutôt en union avec Lui. Ne doute jamais de l'amour du Père céleste quand bien même tu ressens le poids de la souffrance et de la solitude. 9. Accueille la présence maternelle de la Vierge Marie. Médite les mystères du Rosaire : l'incarnation, la passion, la mort et la résurrection de JÉSUS. Prie MARIE, ta Mère, pour qu'elle t'aide à aimer Jésus et à marcher à suite…
10. Ne perds plus de temps : commence à aimer, à rencontrer les autres, à partager leurs joies et leurs peines. Sois positif envers toi-même et envers les autres. Porte à tous la paix et la joie du CHRIST. Participe aux groupes de prière et aux mouvements caritatifs : tu verras qu'il y a plus de joie à donner qu'à recevoir. |
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Tu peux ajouter :
Tu peux ajouter :
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«Moi, …, en vertu de mon baptême, je renonce au démon, au mensonge, à l'incrédulité, à l'orgueil, au blasphème, à la superstition, à l'avarice, à la colère, à la haine, à la division, à la violence, à l'envie, à la jalousie, à la malédiction, à la dépendance de l'alcool et de la drogue, à l'avortement, aux désordre familiaux, affectifs et sexuels, à la peur, à l'oppression, au désespoir, à tout pouvoir maléfique, à tout lien avec le monde occulte et avec des rites sataniques, et je me place tout entier sous l'autorité de JÉSUS»
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QUELQUES PÉCHÉS QUI EMPÊCHENT LA LIBÉRATION
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-les pratiques occultes jamais confessé (spiritisme, divination, recours aux voyants, aux sorciers, etc.)
- quelque péché grave jamais confessé ou dont on refuse de se repentir : mais l'obstacle qui empêche le plus souvent la libération est le refus de pardonner, la rancune et la haine que l'on observe dans son cœur.
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 PÈRE PEDRO MENDOZA, EXORCISTE AU MEXIQUE
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LA STRATÉGIE DE SATAN EST LA CONFUSION
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ROME, vendredi 24 septembre 2004 (ZÉNIT.org)
Satan existe et sa stratégie est la confusion, déclare le père PEDRO MENDOZA PANTOJA, exorciste de l'archidiocèse de Mexico, dans cet entretien accordé à ZÉNIT.
Le père PEDRO MENDOZA fut l'un des organisateurs de la première rencontre nationale d'exorcistes et d'auxiliaires de libération de Mexico, qui s'est déroulée du 31 août au 2 septembre au siège de la Conférence épiscopale du Mexique avec environ 500 participants. ZÉNIT : Qu'est-ce qu'un exorciste ? P. MENDOZA : Un exorciste est un évêque ou un prêtre désigné comme tel, qui avec le mandat de JÉSUS-CHRIST et au nom de DIEU Père, Fils et ESPRIT-SAINT fait une prière par laquelle, en cas de possession diabolique, il ordonne de façon impérative à Satan de sortir et de laisser complètement libre la personne possédée. Il peut aussi faire une prière sous forme de déprécation, c'est-à-dire comme une intercession ou une supplique, afin que, par le précieux sang du CHRIST et l'intercession de la VIERGE-MARIE, une personne, un lieu, une maison ou une chose soit libéré de toute influence démoniaque, qu'il s'agisse d'une possession, d'une obsession ou d'une oppression. ZÉNIT : Est-ce que n'importe qui peut être exorciste ? P. MENDOZA : Non. Selon les Évangiles, le CHRIST a gratifié ses apôtres de dons charismatiques lorsqu'il les a envoyés évangéliser. Dans MATTHIEU 10, 1 on peut lire : «Ayant appelé à lui ses douze disciples, JÉSUS leur donna pouvoir sur les esprits impurs, de façon à les expulser et à guérir toute maladie et toute langueur»
On peut aussi lire MARC 16, 17-18. C'est pour cette raison que c'est aux évêques, successeurs des apôtres, d'exercer le ministère d'expulser les démons ; mais conformément au canon 1172 du Code de Droit Canonique, ceux-ci peuvent désigner pour exercer ce ministère, de façon stable ou pour un cas spécial, «un prêtre pieux, éclairé, prudent et de vie intègre» Je parle de possessions diaboliques et donc d'exorcisme proprement dit, appelé aussi exorcisme solennel. Mais tout prêtre, de par son ministère, participe au sacerdoce ministériel du CHRIST et a, avec Lui, la mission de libérer les fidèles de toute obsession, oppression ou influence démoniaque, à travers des prières déprécatives d'intercession et de supplication, par l'évangélisation et l'administration des sacrements, essentiellement de la pénitence et de l'eucharistie.
Pour la même raison, tout prêtre est exorciste dans le cadre de la pastorale de libération qui fait partie de sa mission d'évangéliser, et ceci, par mandat du CHRIST ; il n'a pas besoin d'être désigné pour réaliser ce que l'on appelle l'exorcisme mineur. Les laïcs en revanche ne peuvent pas être exorcistes. ZÉNIT : Les «auxiliaires de libération» étaient également invités à la rencontre que vous avez organisée. Qui sont-ils et que font-ils ? P. MENDOZA : Les auxiliaires de libération sont les prêtres qui n'ont pas le caractère officiel d'exorcistes, les médecins, les religieux et les laïcs qui aident le prêtre exorciste dans le discernement ou qui l'assistent dans l'exercice de son ministère, par leur prière d'intercession ou de différentes manières. Les prêtres assistent par des prières de libération et les laïcs par des prières d'intercession. Le prêtre qui n'a pas le titre officiel d'exorciste peut pratiquer des exorcismes mineurs, appelé aussi exorcismes de libération, assisté à son tour par tous les laïcs qui l'accompagnent dans le discernement et par des prières d'intercession. Les laïcs ne peuvent pas faire de prières de libération. ZÉNIT : C'est la première fois qu'une telle rencontre était organisée au Mexique. On a l'impression que ces quarante dernières années, la figure de l'exorciste était en train de disparaître… P. MENDOZA : Oui, c'est exact. Les raisons de cela sont multiples mais je dirais qu'elles entrent dans le grand défi auquel l’Église s'est trouvée confrontée dans sa mission d'évangélisation, au cours de la deuxième moitié du siècle dernier. Au cours de la première moitié du siècle Satan attaquait l'humanité dans le domaine des idées et de la pensée : rationalisme, matérialisme, gnosticisme, franc-maçonnerie, la rose croix, le sectarisme, le socialisme, le marxisme-léninisme, etc. qui éloignent l'homme de DIEU. La négation d'un DIEU personnel et la négation aussi de l'existence de Satan comme un être personnel, transformant le Vrai DIEU en un DIEU impersonnel qui s'identifie à ce monde matériel, et réduisant Satan à un simple symbole. Cette influence s'est également exercée sur nos théologiens qui ces derniers temps ne parlaient déjà plus du diable et des anges. Mais comme en contrepartie, l'homme avait la nostalgie de DIEU. Sa recherche du surnaturel, comme solution à la problématique dans laquelle il s'était retrouvé à cause de son éloignement de DIEU, l'a fait tomber dans les griffes du New Age, qui avec ses spiritualités trompeuses et ses solutions magiques et ésotériques fictives a ouvert la porte aux manifestations du démon dans de nombreuses personnes s'étant livrées aux pratiques ésotériques et magiques du New Age. L’Église a donc du raviver quelque chose qui appartenait désormais au passé mais qui est urgent à notre époque, dans la Mission Permanente de la Nouvelle Évangélisation : annoncer à ceux qui sont loin la Pâque du CHRIST venu nous libérer des pièges de Satan. ZÉNIT : On dit que dans certains pays la progression des sectes sataniques n'a pas pu être suffisamment enrayée par l’Église à cause d'un manque d'exorcistes. Croyez-vous que cela soit exact ? P. MENDOZA : La réponse à cette question est liée à la précédente. En effet, les fidèles et les prêtres eux-mêmes ont été submergés par la vague de confusions que répand le New Age avec son mélange d'idées, de tromperies et de mensonges, manipulant les spiritualités orientales mêlées de panthéisme, comme les médecines traditionnelles qui en soi sont un don de DIEU et n'ont rien de diabolique mais dont l'efficacité est utilisée par les promoteurs du New Age pour se justifier et faire croire que tout ce qu'ils disent est vrai. Le New Age nous a également pris par surprise, les évêques et les prêtres, sans que nous sachions que faire ou comment réagir devant cette vague de confusions. Et certains ont eu peur devant la phénoménologie que présentent les personnes touchées par le démon, ou ils ont prétexté un scepticisme total devant ces réalités, les attribuant à des problèmes sociologiques ou à des maladies difficiles à soigner, et par conséquent ils ne s'en sont pas occupés. D'autre part, dans les séminaires on ne donne pas de préparation pour affronter ces problèmes. C'est pour cela qu'à travers nos rencontres et nos congrès aussi bien au niveau national qu'international, nous cherchons la formation, pour nous, les exorcistes officiels comme pour tous les prêtres et les laïcs engagés dans la pastorale de la libération. ZÉNIT : Beaucoup, parfois même des croyants, nient le fait qu'il puisse y avoir des personnes possédées par le démon. Ils estiment qu'il s'agit plutôt de problèmes psychologiques ou psychiatriques. Comment un exorciste distingue-t-il les cas de possession des cas de perturbations d'un autre ordre ? P. MENDOZA : Le Code de Droit Canonique, le Nouveau Rituel d'Exorcismes ainsi que le Catéchisme de l’Église Universelle, indiquent qu'avant de faire un exorcisme majeur, il faut procéder à un discernement. Il faut comprendre s'il s'agit d'une vraie possession ou d'une simple obsession ou oppression diabolique, en se servant également de conseils préalables de médecins, de psychiatres qui peuvent donner leur diagnostic. Mais c'est toujours le prêtre qui doit décider car d'autre part le rituel d'exorcismes précise quels sont les signes qui peuvent nous indiquer ou nous faire soupçonner une vraie possession diabolique : parler ou comprendre des langues inconnues comme si elles étaient des langues maternelles ; révéler des choses occultes ou éloignées; manifester une force supérieure à son âge ou à sa condition physique, s'écarter de DIEU avec véhémence, avoir une aversion pour le Saint Nom de JÉSUS, de la VIERGE et des saints, pour des images, des lieux et des objets sacrés. ZÉNIT : Pour de nombreuses personnes toutefois, ces cas de possession diabolique ressemblent davantage à des histoires de films de Hollywood. On a l'impression que la stratégie du démon est de faire croire qu'il n'existe pas… P. MENDOZA : En réalité, selon ce que j'ai pu constater, Satan utilise différentes stratégies pour nous éloigner de DIEU. Ce qui l'intéresse c'est plutôt semer la confusion dans notre esprit, que ce soit par exemple pour que nous croyions qu'il n'existe pas et que par conséquent, s'il n'existe pas, l'enfer et le ciel n'existent pas non plus et nous n'avons donc pas besoin de craindre d'être loin de DIEU. Mais il se manifeste aussi à travers des oppressions et des obsessions pour tourmenter terriblement ceux qui lui ont ouvert les portes afin qu'ils aient peur de lui et n'essaient pas de lui fermer les portes et de se débarrasser de lui. Il peut également faire que les personnes croient en son pouvoir et lui fassent confiance. C'est ainsi que l'on explique le culte satanique et la sainte mort pour obtenir le pouvoir, sa faveur et sa protection. Satan est le père du mensonge et de la tromperie. ZÉNIT : Tout ministère dans l’Église est une grâce de DIEU et un service aux frères. Percevez-vous ainsi votre ministère d'exorciste ? P. MENDOZA. : Toute ma vie est une grâce de DIEU : mon baptême, le don qui fait de moi un fils de DIEU, membre de l’Église et co-héritier avec le CHRIST de sa gloire ; le ministère sacerdotal, le don qui me permet de participer à sa Pâque et à son œuvre de salut et de service à mes frères. Le ministère d'exorciste est aussi un don de sa grâce et de sa miséricorde qui dans ma petitesse, mon insignifiance et mes limites me permet d'expérimenter, en tant que son instrument, son pouvoir libérateur et salvifique au service de mes frères, ce qui m'encourage et me pousse à adhérer davantage à lui pour participer à sa victoire, et avec elle, à sa gloire. ZÉNIT : Y a-t-il un exemple, que vous pourriez nous raconter, où votre ministère d'exorciste vous a permis d'expérimenter en plénitude votre vocation comme homme et prêtre ? P. P. MENDOZA : Il y a beaucoup de cas dans lesquels, en pratiquant la prière de libération (depuis 24 ans, même sans être exorciste), j'ai constaté le pouvoir duquel DIEU nous rend participants, nous les prêtres, dans le service à nos frères qui souffrent. C'est la thérapie de la foi avec la prière de guérison, de libération et de pardon par laquelle on réussit souvent ce qui est impossible, ce qui est hors de portée pour la science médicale et psychologique. Maintenant, comme exorciste depuis six ans, je me suis occupé de plusieurs cas d'oppressions et d'obsessions diaboliques chez des personnes tourmentées et désespérées après être passées par toutes sortes de spécialistes, guérisseurs et sorciers qui ont empiré leur situation au point de leur faire penser à une possession diabolique et d'être impatient de pouvoir bénéficier d'un exorcisme. Dans certains cas, j'ai détecté des signes qui m'ont fait penser à une présence ou possession diabolique, et, même sans être sûr, ils m'ont fait faire ce que l'on appelle l'exorcisme de diagnostic c'est-à-dire une prière impérative, par laquelle j'ai réussi à les faire entrer dans une paix et une tranquillité sans avoir encore réussi à faire pleinement l'exorcisme solennel, en me limitant à poursuivre la prière de libération. Ça été une grande satisfaction de réussir à libérer mes frères à travers le service de mon humble ministère par le pouvoir de la prière d'intercession, et de voir leur foi grandir grâce à une évangélisation et une catéchèse qui les amènent à se convertir, à renouveler leur foi et à adhérer plus pleinement au Seigneur, et de les voir poursuivre leur vie remplis d'amour et de confiance en DIEU. ZÉNIT : Que doit faire une personne qui croit être victime d'une possession diabolique ou qui connaît quelqu'un qui pourrait se trouver dans cette situation ? P. P. MENDOZA : Aller voir son curé et faire une bonne confession pour que dans un premier temps ce prêtre s'occupe d'elle. Si le prêtre découvre qu'il y a une influence démoniaque mais aucun signe de possession diabolique, qu'il prie pour elle avec son équipe de libération et l'insère dans un groupe d'évangélisation ou d'approfondissement de la foi ou dans un ministère de la paroisse. Si le prêtre perçoit des signes qui le font soupçonner une possession diabolique ou s'il ne se sent pas capable d'affronter le problème, qu'il l'oriente vers l'exorciste de son diocèse ou l'exorciste le plus proche. Elle ne doit jamais avoir recours à des sorciers ou à des soins relevant de la magie. [Pour tout autre question, commentaire ou explication, le père PEDRO MENDOZA PANTOJA est disponible à l'adresse suivante : pedromen@prodigy.net.mx]
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MALADIE ET PHÉNOMÈNE MALÉFIQUE
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HYSTÉRIE ???
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L'hystérie peut ressembler à une «possession satanique»
D’un point de vue étymologique le mot «hystérie» est lié au mot «utérus»
Depuis l'Antiquité on pensait que l’utérus d’une femme atteinte d'hystérie pouvait bouger à travers son corps comme un animal affamé, car privé de rapports sexuels ; c’est une première image d'une forme de possession. Au début du XIXème siècle les psychiatres se penchent sur l’interprétation de l'hystérie, ils cherchent à comprendre les phénomènes de possession grâce à une médecine rétrospective, qui analyse les phénomènes du passé en termes médicaux actuels. CHARCOT fait toute sa carrière à l'hôpital de la Salpêtrière, qui est un hôpital de femmes à l'époque. Un de ses disciples sera SIGMUND FREUD, fondateur de la psychanalyse. MONDE ET VIE - 14 novembre 2002 - N°707 - p.14
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ÉMISSION ARTE «VADE RETRO SATANAS»
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Dans une émission intitulée «Vade Retro Satanas», avait mis en présence entre autres, le Père BELLOT, l'exorciste du diocèse de Paris, et DOM AMORTH, l'exorciste du diocèse de Rome. On avait presque jusqu'à la caricature, en la personne du père BELLOT, le type de l'exorciste qui, comme la majorité de ses confrères, se moque de la croyance au démon qui, pour ce prêtre désinvolte, n'est qu'un symbole abstrait du mal et renvoie donc ceux qui s'adressent à lui aux différents psy : psychiatres, psychologues, psychanalystes... et DOM AMORTH pour qui il est nécessaire de distinguer ce qui vient du démon et ce qui est la conséquence de certaines maladies, physiques ou mentales.
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 VIDÉO Haut débit
Prêtre exorciste ou psychiatre ? MAURICE BELLOT, prêtre exorciste de la région Ile-de-France (personne à éviter soigneusement en cas de problème démoniaque) |
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 Alors qu'en France, il n'y a que cinq exorcistes sur 110 qui pratiquent l'exorcisme (les autres se contentent d'écouter le patient et de l'envoyer chez le psychiatre), DOM GABRIELE AMORTH a pratiqué depuis 1986, plus de 60 000 exorcismes qui se concluent par des guérisons, parfois après des années ou au moins des améliorations. Pour remédier à la solitude des exorcistes qui ne sont pas formés à exercer leur salutaire ministère, il a fondé en 1994 et il la préside, l'«Association internationale des exorcistes» composée d'une centaine d'exorcistes du monde entier qui peuvent confronter leur expérience. Et pourtant, alors que les maladies sont à peu près les mêmes d'un malade à l'autre, il n'y a pas deux exorcismes identiques, car il n'y a pas deux phénomènes semblables de possession. DOM AMORTH commence son livre par un bref historique des exorcismes en rappelant que la BIBLE parle du démon plus de mille fois et le Nouveau Testament 568 fois et que le CHRIST, contrairement à ce que l'on raconte maintenant, distinguait les malades qu'il guérissait et les possédés qu'il délivrait. Les causes de la possession peuvent venir d'une permission divine pour purifier l'âme ou libérer une autre âme (comme le père SURIN qui a pris en lui le démon des religieuses de Loudun et les a ainsi libérées) mais aussi, et c'est la plupart du temps le cas, d'une vie éloignée de DIEU (avortement, immoralités...) et rattachée parfois involontairement et par ignorance à Satan par l'occultisme, le spiritisme, la magie, la voyance, la nécromancie ou évocation des morts, certaines pratiques indiennes, tibétaines, kabbalistes, certains aspects de la franc-maçonnerie et du communisme ainsi que, volontairement, par l'adhésion à des sectes sataniques et à Satan lui-même (pactes avec Satan), afin d'obtenir pouvoir, richesse et plaisir |
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«Mais vu que le démon ne peut faire que le mal et vouloir que le mal, à ses dons il ajoute toujours de grandes souffrances. C'est pourquoi ceux qui demandent ses dons à Satan font une mauvaise affaire : ils vivent un enfer sur cette terre et, s'ils ne se convertissent pas, un autre enfer dans l'autre vie» (p.125)
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.DIFFÉRENCES ENTRE MAUX NATURELS ET MALÉFIQUES
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DOM AMORTH recommande face à une maladie, un malaise, une angoisse chronique, de consulter d'abord un médecin ou un psychiatre et c'est lorsque les résultats sont nuls ou le contraire de ce qui était espéré qu'on peut s'adresser à l'exorciste, le psychiatre ou l'exorciste pouvant d'ailleurs collaborer et s'envoyer leurs patients.
Pour être sûr d'avoir affaire à une possession qui se caractérise souvent par une aversion envers tout ce qui est sacré ainsi que par l'extraordinaire force et les connaissances suprahumaines que donne le démon (le possédé peut parler des langues inconnues de lui), l'exorciste va d'abord procéder à un bref exorcisme. Cela lui permet d'établir un diagnostic car «c'est seulement par l'exorcisme qu'on a la certitude de se trouver ou non face à un cas d'origine maléfique» (p.104). |
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DOM AMORTH, pour encourager le démon à quitter une personne, lui dit un jour :
.DOM AMORTH, pour encourager le démon à quitter une personne, lui dit un jour :
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«Tu paies, par une augmentation de peines éternelles, chaque souffrance que tu provoques chez cette personne. Tu as tout intérêt à t'en aller au plus tôt»
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et le démon lui répondit :
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«Mes peines me sont complètement indifférentes ; il me suffit de faire souffrir cette personne et de la détruire» (p. 120-121
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Pour se libérer du démon, la collaboration de la personne avec l'exorciste est essentielle : elle doit rompre avec une vie de péché, se confesser, communier, aller à la messe, avoir une vie unie à DIEU car «celui qui délivre, c'est le Seigneur. Et l'on obtient cette aide si l'on prie et si l'on supprime les obstacles éventuels à la grâce» (p.130).
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DOM AMORTH parle également des prières de délivrance pratiquées par le Renouveau, souvent efficaces pour les problèmes mineurs. Il regrette la diminution et parfois même l'absence des exorcismes dans le nouveau rituel du baptême et s'oppose au nouveau rituel des exorcismes, approuvé par le Vatican en 2001 (mais DOM AMORTH a obtenu que les exorcistes qui le souhaitent puissent continuer à utiliser l'ancien rituel, inchangé depuis 1614 et seul efficace d'après lui : il en donne, à la fin de son livre les trois grandes prières).
Dans l'ancien rituel des exorcismes, la SAINTE TRINITÉ et la SAINTE VIERGE sont constamment invoquées. Et chacun de nous peut dire la très belle prière donnée au Père CESTAC par la SAINTE VIERGE : .
«Auguste Reine des Cieux, souveraine maîtresse des Anges, vous qui avez reçu de DIEU le pouvoir et la mission d'écraser la tête de Satan, nous vous le demandons humblement, envoyez vos légions saintes, pour que, sous vos ordres, et par votre puissance, elles poursuivent les démons, les combattent partout, répriment leur audace et les refoulent dans l'abîme. Qui est comme DIEU, O bonne et tendre Mère vous serez toujours notre espérance et notre salut. O divine Mère, envoyez les Saints Anges pour me défendre et repousser loin de moi le cruel ennemi. Saints Anges et Archanges, défendez-nous, gardez-nous».
MICHÈLE REBOUL.
(1)Editions François-Xavier de Guilbert, 245 p. 20 € Sur les exorcismes, voir aussi «La lutte contre le démon : les exorcismes», MONDE ET VIE, n°598, 25 avril 1996 et le «nouveau rituel de l'exorcisme : son efficacité», n°688, 6 septembre 2001 |
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Voici quelques extraits vidéo du documentaire «Vade retro Satanas» réalisé par PHILIPPE ROUGET
.Voici quelques extraits vidéo du documentaire «Vade retro Satanas» réalisé par PHILIPPE ROUGET
 VIDÉO Haut débit
Dieu a créé des hommes libres DOMINIQUE CERBELAUD, dominicain, théologien |
 VIDÉO Haut débit
L’origine du Diable DOMINIQUE CERBELAUD, dominicain, théologien |
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| Dans la BIBLE on ne trouve pas le récit de l'origine du Diable. Ce sont des spéculations post-bibliques, qui démarrent très tôt. On les trouve déjà dans les apocryphes dont l'âge d'or se situe entre le IIème siècle avant et le IIème siècle après JC. Il ne s'agit pas de textes bibliques à proprement parler. Plusieurs scénarios ont été imaginé. Celui qui finit par s'imposer est le suivant : DIEU avait créé d'abord le monde, puis les anges, puis il a eu l'idée de créer l'être humain et c'est cela qui a déclenché la révolte de certains des anges. Ils n'ont pas supporté l’idée de s'incliner devant une créature inférieure à eux-mêmes. Un péché d'orgueil. |
Un second scénario, qui a laissé des traces dans la BIBLE, est celui du péché de concupiscence.
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 VIDÉO Haut débit La Trinité du Diable PIERRE-EMMANUEL DAUZAT, historien |
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 L'EXORCISME DE ANNELISE MICHEL |
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ENREGISTREMENT AUDIO EN ALLEMAND DE ANNELISE MICHEL
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Depuis sa naissance le 21 septembre 1952, ANNELISE MICHEL mena d'abord une vie normale, caractérisée seulement par une grande piété. Du jour au lendemain, sa vie bascula.
Un jour de 1968 elle commença à trembler et à ne plus savoir contrôler son corps. Lors de ses crises, elle perdait sa voix, ne pouvait plus appeler ses parents pour leur demander de l'aide. Un neurologue diagnostiqua qu'elle souffrait d'épilepsie et elle fut admise à l'hôpital pour un traitement. Après ses premières attaques, elle crut voir des visages démoniaques en train de grimacer lors de sa prière quotidienne, elle avait aussi l'impression d'entendre des voix. ANNELISE en parla aux médecins qui ne savaient plus comment l'aider. Au début de l'année 1973, les parents d'ANNELISE demandèrent à plusieurs prêtres d'exorciser leur fille, mais ils pensaient qu'il lui suffisait de continuer de prendre ses médicaments. De plus, pour pratiquer un exorcisme, il fallait que la personne possédée répondît à des caractéristiques bien spécifiques : parler une langue qu'elle n'avait jamais apprise, avoir des pouvoirs surnaturels et se sentir gênée par des objets religieux. En 1974, un prêtre l'examina et accepta qu'on pratiquât un exorcisme, mais sa hiérarchie le lui interdit. Son état alors empira et les crises devinrent de plus en plus violentes. Elle insultait les autres membres de sa famille, les battait et les mordait. Elle refusait de manger, prétendant que les démons ne lui permettaient pas de le faire. Elle dormait à même le sol. On pouvait l'entendre toute la journée en train de hurler, de briser les crucifix et de détruire des peintures représentant JÉSUS. En 1975, après avoir vérifié l'état de sa possession, le clergé autorisa un exorcisme fondé sur le rituel romain. On constata qu'ANNELISE était possédée par plusieurs démons dont il fallait la libérer : Lucifer, Judas Iscariote, Néron, Caïn, Hitler, ainsi que Fleischmann (prêtre franque déshonoré du XVIe siècle), et d'autres âmes damnées qui se manifestaient à travers elle. A partir de 1975, on pratiqua un ou deux exorcismes sur elle chaque semaine. Parfois, les crises étaient tellement fortes qu'il fallait trois hommes pour la maîtriser si on ne l'enchaînait pas. Malgré cela, elle put reprendre un semblant de vie normale (retourner à l'école, passer un concours…). Cependant, les attaques ne cessèrent pas. De plus en plus souvent elle se trouvait paralysée et inconsciente. Elle refusait complètement de manger. Ses nombreuses génuflexions (plus de 600 de suite), provoquèrent une rupture au niveau des genoux. Quarante cassettes audio furent enregistrées lors des exorcismes afin de conserver les détails. Le dernier exorcisme eut lieu le 30 juin 1976 ; à ce stade, ANNELISE souffrait d'une pneumonie. Elle avait le visage émacié et souffrait d'une grande fièvre. Elle était exténuée physiquement. Mais elle restait consciente de sa situation. Sa mère enregistra sa mort. Un procureur fit alors une enquête à la suite de laquelle les deux prêtres exorcistes et les parents d'ANNELISE furent inculpés de négligence ayant entraîné la mort (car les médecins affirmaient qu'elle était épileptique et psychotique). Les prêtres exorcistes firent écouter des enregistrements des différents exorcismes qu'ils avaient pratiqués, au cours desquels on pouvait distinguer la voix de deux démons en train de se disputer, se demandant lequel des deux partirait le premier du corps d'ANNELISE. Les parents et les deux prêtres furent condamnés à 6 mois de prison. |
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| EXTRAIT TRADUIT |
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Exorcistes : les Pères ERNEST ALT et ARNOLD RENZ
C'est le mois du rosaire, sais-tu ? Oui, mais peu le prient. Peu le prient ? Oui, et dans l'église peu le prient à allerwenigsten parce que messieurs tiennent le curé pour démodé. Oui ? Oui! Tous ? Presque! Si ces idiots de cochon avaient un pressentiment.... Pourquoi crains-tu le rosaire ? Pourquoi, pourquoi, pourquoi ? Oui pourquoi ? Parce qu'il.... Parce que ? Hic me ....! Parce que .... parce qu'il sont .... non , je ne dirai rien. Hic me dicere Deus! Parce qu'il est une forte ......halt’s la gueule! Oui! Parce qu'il est une arme forte ? Oui. Contre Satan ... Oui! ... et tous les démons ? Oui, contre nous. Je dois le dire. Le rosaire est un pouvoir violent contre ... Oui! ... contre Satan et tous les démons. Mais beaucoup n'y croient pas. Ils le considèrent seulement pour le fourbi de femmes folles. Heureusement. Qui en est coupable ? Nous! Vous ? Nous! Oui. Quoi de plus précieux que le précieux rosaire? C' est le mois de rosaire. ..... L'argent est à moi et leur nuit. .../...
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L'EXORCISME DE ANTOINE GAY
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ANTOINE GAY (31 mai 1790 - 13 juin 1871) était un excellent chrétien de Lyon, qui a voulu se faire religieux.
Une fois entré (en 1836) à la Trappe d’Aiguebelle, il tomba bientôt malade, et dut quitter la vie religieuse. Puis il s’avéra que cette maladie n’en était pas une mais une possession. Il demanda à être exorcisé, et ne l’obtint jamais, malgré des velléités en ce sens du Cardinal DE BONALD, archevêque de Lyon, trop timoré pour accepter de donner l’ordre formel de l’exorcisme public et solennel que Dieu exigeait pour son cas, qui était très particulier. Alors, devant la faiblesse, et souvent l’hostilité du clergé, le principal de ses démons, Isacaron (déjà présent à Loudun) en vint progressivement à dire par ordre de DIEU et de MARIE toutes sortes de vérités qu’on ne voulait pas entendre. Cette possession fut permise par DIEU pour restaurer l’exorcisme à la place qu’il devait avoir dans l’Église comme dans les temps passés. D’ailleurs, le possédé écrivit en 1869 une requête au Pape PIE IX en prévision de l’ouverture du concile de Vatican I (1870) pour obtenir cela de la part du concile, et son démon y rajouta de la part de DIEU une demande particulièrement ferme. Ce qui est curieux, c’est que le Père carme PALAU, espagnol, faisait une requête analogue au même moment. Le Pape PIE IX était bien disposé en ce sens, d’autant plus qu’il avait une expérience personnelle à ce sujet, ayant délivré lui-même une autre excellente chrétienne, d’Avignon, possédée de 72 démons. Mais le concile fut vite interrompu par la guerre. Faisons ici une digression fort éclairante. Cette personne que délivra PIE IX avait écrit un jour qu’elle n’était pas possédée et trompait tout le monde. Son directeur spirituel l’abandonna donc, devant une pareille imposture. Or la réalité était toute autre : c’est le démon qui l’avait fait écrire cette lettre, justement pour qu’on ne croie pas à sa possession. Mais cela ne trompa pas tout le monde, car d’autres personnes, notamment un prêtre, ont compris le piège, ayant suffisamment de preuves de sa possession. Qui fut authentifiée entre autres par le CURÉ D’ARS, qui lui a annoncé sa future délivrance, et jusqu’au pape PIE IX qui l’a délivrée... Que de sages réflexions doit inspirer ce fait, y compris pour des personnes qui s’accusent, même sincèrement, de ce qu’elles n’ont pas fait, sans être nécessairement possédées... Quant à ANTOINE GAY, toujours contesté par une foule d’esprits forts malgré des centaines de preuves de sa possession, il mourut deux ans après sa lettre à PIE IX, le 13 juin 1871, après 50 ans de possession (dont 15 non apparents) non exorcisée et toute victimale (le démon a attesté son état de grâce lors de l’installation de la possession et son impuissance à atteindre son âme, destinée au ciel, et ANTOINE GAY fit d’ailleurs des miracles après sa mort). Dans ces deux cas, l’innocence du possédé était évidente, et dans ces deux cas DIEU imposa des conditions particulières pour la délivrance, celui d’un exorcisme public et solennel sur l’ordre de l’évêque dans le cas d’ANTOINE GAY, celui de l’intervention personnelle du pape PIE IX dans le cas de celle d’Avignon (Mademoiselle SIBON). Il n’est d’ailleurs pas rare que DIEU impose des conditions particulières dans tel ou tel cas d’exorcisme pour qu’on obtienne la délivrance. On connaît le cas célèbre de la possédée de SAINT DOMINIQUE, qui était possédée de quinze mille démons pour s’être moquée du rosaire, et ne fut délivrée que par la récitation publique, par la foule, de tout un rosaire. Ajoutons que dans le cas de SAINT DOMINIQUE, la possédée était coupable, tandis que les deux cas dont nous venons de parler font partie de la catégorie des «possédés victimes», lesquels sont ordinairement des personnes spécialement choisies par MARIE pour cette œuvre de rédemption si cruelle. Précisons que bien que le cas d’ANTOINE GAY fût unique tel qu’il était, il a été précédé et suivi d’autres cas plus ou moins analogues. |
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Ainsi, l’abbé NICOD, curé de la Croix-Rousse (Lyon) écrivait au Père Abbé d’Aiguebelle le 12 novembre 1843 :
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«J’ai eu passagèrement en mains un ouvrage qui contient le récit d’une possession analogue, à celle-ci (celle d’ANTOINE GAY) et où l’on fait cette réflexion qui m’a frappé.
Les signes de la colère de Dieu : 1°) Les doctrines enseignées par les hommes de l’erreur, 2°) Les fléaux dévastateurs, 3°) «Le démon forcé par la Vérité même à s’établir le prédicateur de la vérité par l’organe d’un possédé» (op. cit. p. 59) |
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«Si une âme fidèle est plus forte que l’enfer, l’âme crucifiée est plus puissante que mille enfers»
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disent les démons (p.49).
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Dans tous ces cas, la possession est encore plus douloureuse pour le démon que pour le possédé, et le démon souhaite ardemment sortir, mais ne le peut pas tant que DIEU ne le veut pas, et il ne le veut qu’au prix de certaines conditions, variables selon les cas.
Dans le cas d’Isacaron, on a vu que ce devait être l’exorcisme public et solennel. Ce démon disait souffrir soixante fois plus chez ANTOINE GAY qu’en enfer. On sait aussi que dans tous les exorcismes en général, le démon souffre bien plus de l’exorcisme que de l’enfer, comme cela lui est d’ailleurs rappelé au cours de l’exorcisme, en lui précisant que son supplice ira croissant jusqu’à ce qu’il sorte. Mais dans le cas d'ANTOINE GAY, le démon souhaitait l’exorcisme (solennel) quand même, pour pouvoir sortir, puisque c’était la condition. |
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Deux livres concernant ANTOINE GAY :
VICTOR DE STENAY : «Le Diable apôtre par la possession d’ANTOINE GAY» (Cahiers Scivias, Delhomme et Briguet Ed.1894, Québec 2000)
J.H. GRUNINGER : «Le diable-apôtre par la possession d’ANTOINE GAY»«Le Possédé qui glorifia l’Immaculée», (Ed. Bénédictines, 1996) sous le titre de
Deux livres concernant ANTOINE GAY :
VICTOR DE STENAY : «Le Diable apôtre par la possession d’ANTOINE GAY» (Cahiers Scivias, Delhomme et Briguet Ed.1894, Québec 2000)
J.H. GRUNINGER : «Le diable-apôtre par la possession d’ANTOINE GAY»«Le Possédé qui glorifia l’Immaculée», (Ed. Bénédictines, 1996) sous le titre de
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«Le possédé (ANTOINE GAY) ... offre à donner tout le bien qu’il possède pour être délivré de la tyrannie du diable, et tous les secours lui sont refusés... Il demande des secours spirituels, et ils lui sont refusés. C’est ce qu’on n’a jamais vu dans aucun temps ! - Faut-il s’en étonner ? DIEU a commandé (de chasser les démons) mais ceux qui se disent ses ministres, au lieu de faire ce que DIEU leur a commandé, ne veulent pas lui obéir. Semblables aux démons, ils empêchent de croire qu’il y a des possédés, ôtent par conséquent la foi au surnaturel, et tout le monde tombe dans le désordre.» (p. 234)
(Isacaron p. 23)On voulait faire passer ANTOINE GAY pour un simple malade, alors que les preuves de sa possession étaient surabondantes, et que maint rapport, notamment de prêtres et de médecins, forçait à cette conclusion (un médecin a dit, entre autres, que ANTOINE GAY serait mort cinq cent fois si son cas avait été naturel). D’ailleurs, pourquoi ne lui faisait-on pas le test du grand exorcisme demandé ? C’est difficilement excusable, alors que c’eût été si décisif ! Mais il y avait tellement de mauvaise foi et d’aveuglement qu’on se demande si même cette évidence n’aurait pas été refusée, au prétexte d’une quelconque interprétation médicalisante ou psychologisante. Parmi les innombrables preuves de la possession, il y avait de nombreuses réponses du démon à des pensées non exprimées. Il disait par exemple : «Tu penses à un tel, or il est ceci ou cela...» Et en plus de la pensée de l’interlocuteur, il dévoilait des choses que celui-ci ignorait. Ou encore, il parlait au nom de DIEU, dont il transmettait les ordres par force, et parfois en pleurant de rage. |
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| «Tu lui diras... Qu’on fasse bien attention que tous ceux qui ne veulent pas reconnaître les possessions démoniaques sont semblables aux démons. DIEU a commandé de chasser les démons ; or, c’est une désobéissance horrible de faire le contraire, c’est attaquer DIEU de front. ainsi que son Église. Tous ceux (des évêques) qui défendent de chasser les démons du corps des possédés se trompent : cette défense est soufflée par le prince du monde qui est Satan. Le magnétisme est une invention de Satan et de Béelzébuth et de tous les princes de l’enfer, que le diable Isacaron est obligé d’attaquer d’une manière très forte, y étant obligé par le DIEU de toute sainteté. Il y a des gens qui se croient religieux tandis qu’ils travaillent avec les diables contre le Créateur de toutes choses. Qu’on fasse paraître devant le possédé (ANTOINE GAY) l’infâme et détestable BREYNE (=DEBREYNE, médecin-trappiste), qui a fait des écrits horribles et diaboliques contre les possessions ; ces écrits, qui ont été dictés par Béelzébuth, un des forts princes des démons, sont tombés dans les mains de plusieurs évêques, qui les ont parfaitement crus, plutôt que de croire et de pratiquer le saint Évangile. Il y a dans l’Église du Seigneur une peste horrible ! Tous ceux qui sont avec DIEU et son Église sont persécutés et traités d’insensés. Et si l’on ne se rend à ce qu’Isacaron est forcé de dicter contre sa volonté, des châtiments terribles auront lieu. Des malheureux ont osé et osent encore faire des commandements contre la volonté de DIEU qui commande de chasser les démons ; aucune créature n’a le droit de défendre de délivrer les possédés, pas plus que de défendre de pratiquer les commandements de DIEU. Le même DIEU qui a fait ces commandements a commandé de chasser les démons. Et cependant, aujourd’hui on croit plutôt les hommes que DIEU ; on foule aux pieds les devoirs les plus essentiels. on travaille avec les démons à la perdition des âmes en ôtant la foi, car empêcher de croire qu’il y a des possédés c’est empêcher de croire qu’il y a des diables, et, par conséquent, empêcher de croire qu’il y a des anges et faire tomber le monde dans l’athéisme, avec ça comment pourra-t-on croire qu’il y a un DIEU ? Voilà ce que moi, Isacaron, prince des démons d’impureté, le cochon infernal, j’ai été forcé de te dicter à toi, H.... J’ai été contraint par la divine MARIE, à ma honte et confusion, à la honte et confusion de tout l’enfer.» |
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«Tu iras de la part de MARIE, la reine de toutes choses, trouver cet archevêque et lui faire part de toutes les preuves que tu as recueillies sur la possession de GAY ANTOINE-LOUIS, dit frère JOSEPH-MARIE. Tu lui diras que DIEU est indigné de ce qu’on a introduit des nouveautés diaboliques contre la vérité des possession ; que si on ne consent à laisser libre toute personne vraiment chrétienne, principalement les ecclésiastiques, de travailler à la délivrance des possédés et obsédés par les démons, des châtiments terribles auront lieu, et ceux qui apportent ces empêchements, s’ils ne changent, seront maudits de DIEU. C’est détruire la foi que d’empêcher de croire des vérités si importantes ; c’est s’opposer directement à DIEU qui a commandé de chasser les démons en son Nom ; c’est fouler aux pieds le saint Évangile et aider à faire quantité de réprouvés en travaillant à devenir réprouvé soi-même...»
pp. 157-159 (au sujet de l’évêque de Langres, auquel pensait le témoin) |
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«43 - Le démon fit écrire ces lignes :
«Toute personne quelconque a le droit de délivrer les possédés, pourvu qu’elle soit en état de sainteté ; mais un évêque n’a pas le droit de défendre ni de commander de délivrer les possédés : DIEU l’a commandé, l’évêque n’est pas au dessus de DIEU. Votre DIEU veut que je fasse écrire cela, afin que l’on comprenne bien qu’il ne faut pas s’adresser aux magiciens, magnétiseurs, somnambules et autres qui sont en rapport avec le démon»
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Isacaron continua en ces termes :
«Les apôtres vinrent dire à leur Sauveur, leur DIEU, Maître «Nous avons trouvé un homme qui n’est pas des nôtres et qui chasse les démons en votre nom. Faut-il l’en empêcher ? - Non, dit JÉSUS, laissez-le faire, celui qui est pour moi ne peut être contre moi.» - JÉSUS dit à ses apôtres et à ses disciples : «Allez par toute la terre, enseignez les nations, baptisez-les au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Ceux qui croiront seront sauvés, ceux qui ne croiront pas seront condamnés. Voici les miracles que feront ceux qui croiront : ils chasseront les démons en mon nom », et le reste...»
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«Le clergé ne s’occupe plus des gens qui sont affligés par les possessions et les obsessions ; trop de prêtres sont plus ignorants que des enfants sur cette situation surnaturelle : ils sont dans un aveuglement effroyable jusqu’à empêcher des personnes à croire au surnaturel diabolique, bien que les démons, par la bouche des possédés, leur aient donné des preuves nombreuses et de diverses manières»
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«Malheur à une grande partie du clergé actuel, s’il ne reconnaît sa faute ! DIEU a commandé, et il veut être obéi. Il a commandé à ses apôtres et à ses disciples d’aller par toute la terre pour enseigner les nations et les baptiser au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit. Voici le premier miracle qu’ils ont fait : ils chassaient les démons au nom de JÉSUS. Et JÉSUS n’a jamais défendu à personne de nous chasser ; mais dans ces derniers siècles, des novateurs s’y sont opposés...»
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16:35 Publié dans LUCIFER ET SATAN-EXORCISME | Lien permanent | Commentaires (9)